21世紀的21堂課
21 Lessons for the 21st Century
第二部
政治挑戰
第5堂課 社群：要認清「人類還有身體」
Social Networking，知心能幾人
出賣用戶資料的Facebook
Social media看似讓大家相互連結(造成更大的社會與政治紛亂)，然而實際上每個人的生活卻更孤獨(只有Social media上看起來光鮮亮麗)
FB的願景：重建社群、有意義的社團與強化社會組織
If 上述願景成立，then社會不再需要政治與宗教領袖
線上社群和線下社群
「分享體驗(給別人)」？或「感受(自己的)體驗」？
現代人透過別人的按讚數來評價體驗=>迷失自我，其實沒有活在當下而是活在分享給他人按讚的虛幻存在感與成就感中
如何判斷自己的時間是否用得有意義？
Time Well Spent(已成為非營利組織)
"Time Well Spent" with Tristan
Harris
光把眾人聯繫起來，讓彼此可以看見不同的意見，不足以解決社會分歧，實際上人類會尋找同溫層，反而造成分群極化
改善對話的最佳方式是要讓對方認識”整個人”(不要依偏概全貼標籤)，然而人的注意力與社群關係的維繫是零合遊戲；沉溺於線上五光十色十越多，線下與真人交流與個人感受思考時間越少。
欸，主動退出好幾個群組（未嘗不是壞事，多些時間/少些干擾，讓自己靜下心來工作/閱讀、思考與反省）
臉書的獲利模式其實限制制約它實現其願景、目標
人不只是一種是視聽動物
寶可夢的擴增實境其實比FB更先進
更深的層次是腦機介面- 抹去身體與電子機械間的介面
一樣只有提出問題，沒有解答，也沒有人知道解答…
第6堂課 文明：世界只有一種文明
文明衝突論
摘錄：
亨廷頓針對文明衝突的原因提供了六種解釋：
1.文明之間的差異太基本了，因為文明之間在歷史，語言，文化，傳統以及最重要的是宗教之間是有區別的。這些根本差異是幾個世紀以來的產物，也是不同文明的基礎，這意味著它們不會很快消失。
2.世界正在變得越來越小。結果，世界各地的互動在增加，這增強了“文明意識”以及對文明之間的差異以及文明內部共性的認識。
3.由於經濟現代化和社會變革，人們與長期存在的當地身份分離。相反，宗教代替了這一鴻溝，它為超越國界和統一文明的身份和承諾提供了基礎。
4.西方的雙重作用促進了文明意識的增長。一方面，西方處於權力高峰。同時，非西方文明正在發生返鄉現象。處於鼎盛時期的西方面對的非西方國家越來越具有以非西方方式塑造世界的慾望，意願和資源。
5.文化特徵和差異比政治和經濟特徵少易變，因此不易妥協和解決。
6.經濟區域主義正在加劇。成功的經濟區域主義將增強文明意識。經濟區域主義只有在植根於一個共同的文明中時才能成功。
作者的批判
1.全球化帶來文化的同質性
2.文化與文明的差異不是生物物種與先天基因差異(=無法改變)
3.所謂的文化與民族主義通常持續不到百年
發生了什麼改變？
文藝復興後的理性、人權與自由平等思想=全球性認可的文明
各種宗教團體、國家或政治人物，往往託古抗拒改革(以圈粉保障自己地位，美化古代、醜化近代)
天下合久必分、分久必合
相鄰的國家與群體，透過外交程序很難達成共識：每個社群都有自己的價值觀與典範，難以理解與接受外來的政治價值觀念(無怪乎國際法與國際組織往往只是喇低賽/裝模作樣)
不一樣的國家，有著很類似的國歌、國旗與行政官僚體系
古代城邦間的紛爭=近代奧運看待台灣與巴勒斯坦代表權的爭議（古代與近代政治是一樣的）
近代在經濟上，美元統一天下
醫學觀念上也大同小異
身分認同是由衝突與困境來定義
衝突來自於：宗教、種族、黨派、國家、生活方式乃至於政治觀點差異
面對全球氣候變遷的災難，其實我們都是一家人(為何無法放棄對於國家認同的局限？)
第7堂課 國族主義：全球問題需要全球性的答案
國家與國族主義是一項工具利器=雙面刃
雖然很多國家治理屬於失敗失能狀態(嚴重的代理人問題)
沒有國家，面對的將會是一盤散沙、無秩序與無政府狀態=暴力衝突
國家一方面成就了法律秩序公安、教育與醫療體系；另一方面是課稅、發動戰爭與寄生/藏汙納垢的官僚體系
戰爭成就了國家，國家加速了地球的生態危機（各國政府無法妥協）
面對碳排減量，各國各有盤算
政治也必須全球化
面對全球難題(氣候變遷、軍備競賽、AI資訊個資隱私)，國族主義與國家本位太狹隘
地球=太空船，同舟一命
全人類的共同敵人：核戰、氣候變遷與科技顛覆
與其認同國家，不如認同你我都是地球人
第8堂課 宗教：神祇現在為國家服務
想討論宗教的功用，要先把問題分三類
1.技術性問題
乾燥地區國家的農民如何因應氣候變遷的嚴重乾旱
2.政策性問題
各國政府應該採取什麼對策，預防全球暖化的災難
3.身分認同問題
我只需要關心國內農民與糧食供給就好、不管他國農民死活？
技術性問題：基督教農業？
宗教提供關於務農與醫學方面的指引
直到科學接手這部份的功能，雖然時到今日還有人會參考農民曆、風水與占卜
宗教沒有辦法提供技術性問題的解答
政策問題：穆斯林經濟學？
比較利益法則、自由貿易市場取代各種經典的政策指引
聖經、可蘭經、佛經等各種經典只有提供道德上的指引
對於馬克斯而言，宗教只是貧苦人民的鴉片；經濟理論比宗教教條更有用與貼近現實人心
身分認同問題
人種與階級都是偽科學=後天的謊言
人被各種文化想像、宗教儀式與習俗慶典所分割
新的宗教是中國大陸的習大大思想、日本的神道教與北韓的金小胖信仰
宗教如婢女侍奉著國族主義
宗教被國家束縛與制約，更難解決核戰、氣候變遷與科技顛覆等全球性問題
人類史上最大多元化規模的實驗- 歐盟，正因融合與移民問題瀕臨崩潰。
第9堂課 移民：文化可能就是有高下之別
移民的潛規則
1.地主國允許移民移入
2.移民必須(放棄原有)接受地主國的價值與規範
3.移民經過一段時間的潛移默化，從他們變成我們
親移民或反移民？
親移民
1.接受難民的道德責任與地球村
2.放棄狹隘的國族主義與主張
3.徹底阻止移民不可能，讓移民合法化/制度化
反移民
1.扣除難民外，沒有接收外人的理由與必要性
2.地主國有權決定是否接受、接受條件（篩選出有利用價值的）
3.外群無權平白享有地主國的福利
移民政策的兩難
1.想要的是廉價外勞而非低等公民
2.沒有辦法一刀切：非法移民的下一代往往已是土生土長的本地人…
入境隨俗或是玩固守舊？
要改信宗教或強調宗教的寬容與大愛？
同化或是寬容？
歸化時間長短？
迅速或者有很長的觀察試用期？
義務履行程度？
如果新移民鳩佔鵲巢，為什麼還要繼續接納新移民？
被歧視與騷擾的往往是弱勢的新移民
該以哪一方的認知或標準為準？
從國族主義到文化主義
文化主義
文化一定有差異，但沒有高低之分
應該要欣賞多元性，各種信仰與行為一律平等
國族主義
地主國的文化更優越
移民加州比移民日本容易
移民德國比移民沙烏地阿拉伯容易
冷國與熱國文化
冷國
保持禮貌、避免談論敏感話題、壓抑自己的情緒
冷國人覺得熱國人帶來不必要的緊張氣氛與情緒
熱國
透過情緒表達、衝突解決問題
熱國人覺得冷國人態度冷冰、自以為了不起
文化確實存在差異
現代比傳統更包容
傳統國家國族主義有時候是一種偏見與圈粉(沒有文化內涵)，但文化主義者的主張有其道理（冷熱、開放或保守的差異）
文化主義的科學基礎比種族主義更穩固
文化主義的三個誤判
1.把地方優勢與客觀優勢混為一談
熱國情境下用熱國處理方式優於冷國的處理方式(不利冷國移民)
但熱國到冷國設廠貿易，多元與包容就會成為該公司與企業的重點
(否則講難聽就會有一批代理人欺上瞞下隻手遮天，將好聽則是調適溫差與調和認知衝突落差)
2.時間、地點與衡量標準是相對值/不是絕對值
各種文化主張往往很合理，但是時空環境不同，標準就不同(=沒有標準可言)
3.文化主張是一種預設成見、大數法則，總有例外
移民爭議並非善惡的對決
素珠及端與恐怖主義的，往往是社會弱勢與邊緣的份子，恐怖主義如何變成全球政治的主宰？
第三部 絕望和希望
第10堂課 恐怖主義：別讓驚悚短片給嚇倒了
911以來，喪命於恐怖攻擊的人數約2.5萬人(集中於伊拉克、巴基斯坦、阿富汗、奈及利亞和敘利亞)
每年喪命車禍的約125萬人(50倍*10+年)
喪命於糖尿病的約350萬人(140倍*10+年)
空污則奪走約700萬人(283倍*10+年)=>資料來源WHO
蒼蠅激怒公牛，公牛摧毀瓷器店
1916/07-11 一戰索姆河戰役
雙方死亡超過30萬人，傷亡超過百萬人
相較之下911不過造成將近3000人死亡
摘錄：
在2001年以來，國際聯軍在阿富汗戰爭中陣亡的部隊人數近3500人，其中超過2300人是美國軍人。
恐怖份子像驚悚片製片人也像賭徒
思考方式不是軍隊將領或商人理性算計損益
追求名聲與聲量、吸引注意力
挑釁的目的在於動搖國家政府的合法性與適任性- 現代國家的合法性來自於保障公共領域不受暴力影響與承諾阻止各種意外與災難
14世紀黑死病殺死歐洲1/4-1/2的人口，沒有任何一位國王下台
時至今日，各種意外災害、傳染病或地方流氓暴力處理不慎，部會首長或領導可能會下台，謊論恐怖攻擊。
反恐要三管齊下
現代國家政治透過數人頭來代替掉人頭，透過民主投票與責任政治來減小政治暴力與統治，反而讓恐怖主義受到關注，國家政府機器只好上演安全大戲，其實正中恐怖份子的下懷。
需要的是
1.國家機器打擊恐怖組織的網絡
2.媒體約束報導，避免歇斯底里與引發群眾恐慌
3.群眾想想以上機率，不要自己嚇自己
行政的機會成本
無法為每種可能性做好準備，除了擔心恐怖份子外，是否更應該擔心爆發大戰？
第11堂課 戰爭：永遠不要低估人類的愚蠢
很難再有成功的戰爭
早期農業社會，暴力死亡人數約佔所有死亡人數15%
20世紀初約5%，今日約只佔1%
1846年，美國入侵墨西哥，約1.3萬美國士兵死亡，佔領了230萬平方公里的土地
「成功的戰爭」：得>失(增加的GDP>軍費支出)
一戰之後，往往戰爭的失>得
普丁不是成吉斯汗也不是史達林
成功併吞烏克蘭的克里米亞半島，但被西方經濟制裁
俄羅斯的軍備強大，但科技落後，經濟實力遠不如美歐
戰爭中取勝是一門失傳的藝術
近代國力與GDP成長依靠政經制度與科技創新，而非是土地/人口或資產
經貿地球村彼此相互依存
讓鄰國陷入混亂反而自己會受害
網路資訊戰也是高損害低利潤
可以摧毀國家，卻難以從中獲利
人類(領導人)的愚蠢與自我中心誤判，是造成戰爭的主因
第12堂課謙遜：世界不是繞著你轉
一個中心各自表述
許多民族或國族主義都相信自己是世界的中心、文化主流
e.g., 中國、印度、猶太、希臘、埃及…
倫理道德根植與演化中
哺乳類動物，海豚/狼與猴子，其行為都有倫理規範
e.g.,幼狼玩耍互咬，對手投降還繼續啃咬的小狼，其他幼狼不會再跟牠玩
黑猩猩找到食物時，尊重彼此的財產權，首領不會佔低階成員的食物，首領保護弱小，猩猩間想護幫助、照顧孤兒
聖經年代之前，早有倫理道德
之後才有盲信的一神論
所有形式的謙遜當中，最重要的是對神(=萬事萬物)的謙遜，然而每次講到神，人往往自稱卑微，然而轉身就以神之名(黨或人民之名亦然)對同胞作威作福。
第13堂課 神：不要妄稱上帝的名
神有兩種
一種是仰望星空、思索人類與自我人生的意義，乃至於宇宙運作的法則與奧妙
令一種是擬人化、會有喜怒哀樂、降罪遷怒於人的那種(存在於各種神話與經典，有著各種道德規範與要求)
神=宇宙奧祕=秩序制定者，其實三者不是同一件事，只不過被上古神棍穿鑿附會
不要妄稱與冒用神的名號與名懿行惡事
無神論的倫理基礎
理解宇宙奧祕(Natural
Law)無助於維持社會秩序
道德的重點不是「透過遵守神聖的教義而抵達天堂」而是「減少痛苦」
人類的道德源自於痛苦，而非萬物之靈的智慧
只要會痛苦、有社交行為的哺乳動物，都會有道德規範
己所不欲、勿施於人
人之所以有謀殺、強姦與偷竊等行為，是因為對於造成的痛苦還不夠理解，即便看似自己有利無害
人是社交動物，自己幸福與否，很大程度取決於人際關係
傷害別人=讓自己孤單=傷害自己
與其充滿忌妒、貪婪、憤怒與忌妒(進而受情緒影響行惡)，不如讓自己內心平靜
信眾的行為決定了神的價值
如果信眾內心平和、寬容接納他人，其實信哪個神都沒差。
沒有宗教信仰、靠著自己的道德觀/過著世俗的生活，也能夠實現自己的人生價值與意義。
第14堂課 世俗主義：面對自己的陰影
世俗主義：
不透過各種教義或誡律來指引自己的生活
透過重視真相、同情、平等、自由、勇氣與責任等等common sense與價值觀來過活。
追求真相
依據科學觀察與證據實證，而非僅止於某種”信念”或”相信”
不特別遵從特定人士或經典
重視思考
重視同情
接納同性婚姻
主張平等、自由與勇敢
質疑所有預設的階級差別，包含先天(種族)與後天(社會菁英)
獨特≠優越
而敢質疑各種教條，需要能夠獨立思考與能夠獨立思考的自由
對抗各種偏見與階級的壓迫需要勇氣，乃至於面對未知與困難的問題，更需要有勇氣
能夠從多個角度看待世界的人，比較容易找到真理
而那些自以為自己擁有真理的人，往往不容其他人質疑
「無法回答的問題」比「不容質疑的答案」更有價值
責任
不相信有至高無上的神或者英明的領袖會照顧世界、懲罰惡人、獎勵公正…
眾人之事必須由血肉之軀負起責任，從種族滅絕與生態毀滅，人類責無旁貸
教導孩子區分真相與信仰，不要參加宗教儀式或忙從神棍
培養對於所有生物與受苦的同情
欣賞不同族群的智慧與經驗
自由思考、不害怕未知與質疑權威
為自己與整個世界負起責任
世俗主義者的道德標準其是很高的
共產與唯物主義不是世俗主義
雖然排斥所有宗教信仰，但要把「黨」當成神，是另一種教條主義
不容許有個人思想，一切依黨的指示為依歸
然而對於很多中下階層的人而言，凡事有個寄託與依歸反而是一種解脫與逃離面對失敗人生的藉口
認真面對自己的陰影
想想：
狂熱的宗教信仰如何變成以神為名的犯罪？
馬克思主義如何變成奴役與勞改？
自由平等博愛的革命如何變成屠殺與暴力侵犯？
自由市場與資本主義如何成就官商勾結與富人的天堂？
科學實證主義如何變成文章引用與發表的遊戲？
每一種宗教、意識形態與信條都會造成陰影，看見自己信念造成的陰影才不會天真的相信「自己不會這樣」
世俗科學理性信仰的好處在於：不會害怕自己的陰影，至少願意承認錯誤
壞處在於沒有辦法堅信(懷疑所有事物)、產生群眾力量(乃至於獲得安慰劑效應的好處)
能夠承認自己無知的，比聲稱自己全知全能的，更值得信賴(然而群眾如羊群，需要的是一頭看起來自信的領頭羊=畜牲，而非是一個有自知與反省能力的人)
能夠指出自己過去(信念)錯誤的人或領袖，才值得信賴。
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