2021年5月29日 星期六

當和尚遇到鑽石

當和尚遇到鑽石:一個佛學博士如何在商場中實踐佛法

The Diamond Cutter: The Buddha on Managing Your Business and Your Life

https://www.books.com.tw/products/0010877233


來看看能否搞清楚這位是得道的上人亦或借佛法唬爛(成功之道)行銷自己的商人(Lucky Bustard…

Geshe Michael Roach

https://en.wikipedia.org/wiki/Michael_Roach (果然頗具爭議,有邪教的味道)

 

三法印:

諸形無常

諸法無我

涅槃寂靜

聽其言不如觀其行,有趣與諷刺的是:作者從事的是鑽石行業,鑽石的價格其實取決於消費者認知與市場操弄炒作...賣鑽石的商人用佛法來幫買鑽石的顧客進行心理治療,也是非常合情合理的XD

 

前言:佛陀與生意

三項原則

1.要做生意就要成功、就得賺錢

2.我們應該能夠享用金錢

3.回顧自己的事業時,要能夠告訴自己這些年來的經營是有意義的

 

欸,以上這三點,其實跟佛法無關,只不過是凡夫俗子的common sense

說穿了就是維持身心平衡與健康

 

2021年5月22日 星期六

戴明的新經濟觀(2/2)

 戴明的新經濟觀

The new economics for industry, government, education

https://www.books.com.tw/products/0010071462

 

第七章 紅珠實驗的教訓

啟示摘要

1本實驗其實是一個穩定的系統。在系統維持不變的情況下,工人產出的水準、變異乃至於成本是可以預測的

2. 所有的變異-包含工人之間產出紅珠數量的差異、每位工人每日產出紅珠的變異,完全來自過程本身。沒有任何證據顯示,哪一位工人比其他工人更高明。

3工人的產出(白珠),顯示為統計管制狀態,也就是穩定狀態。工人已經盡力,相關獎懲不可能有更好的表現

4我們從中學到:為什麼在考績制度或員工評鑑中,將人員、團隊、銷售人員、工廠、部門排序,是錯誤並且打擊士氣的作法。因為員工的表現完全與努力與否無

,所謂排序,實際上是取決於過程在人員身上的作用。

5.我們學到,以績效決定給付是完全沒有意義的。工人的績效如此低落,以至失

去工作,完全是受到工作過程的左右。

6.領班給工人加薪或處罰 ,當作是對他們表現的獎勵與懲罰。實際上他獎勵與懲 罰的是過程的表現,而不是工人的表現。

7.這個實驗展示了拙劣的管理。由於程序僵化,工人根本沒有機會提供改善的建 議。難怪工廠會倒閉工人會失業。

8.每個人在工作上都有責任去嘗試試改進系統,以提升自己與他人的績效。紅珠實 驗的工人是隨機過程的犧牲品。在領班的規定之下,他們無從改進績效(例如以白珠替換 紅珠,或者以第二杓替換第一杓,都被嚴格禁止)

9.管理者在沒有任何基礎之下,事先已經固定了白珠的價格。

10.檢驗員彼此獨立。這是正確的作法。檢驗員的結果一致 (除了極少例外 ), 示檢驗系統是可靠的。如果檢驗員是共同算出紅珠的數目,我們就無法說有檢驗系統存在,而只能說他們會提供數字。

11.如果管理者能與珠子的供應商協商,降低進料中紅珠的比率,將是美事一樁。 12即使事先已經知道紅珠在進料中所占比率(二○%),對於預測產出中紅珠占多少比率並沒有任何幫助。因為工人並不是隨機抽出珠子,而是用一種機械式抽 樣。機械式抽樣不能告訴我們所抽中那批樣本的内涵。不過,一批又一批抽出的紅珠數,會構成一個隨機過程,也就是只有共同原因或機遇原因(chance cause )的變異。

13.管理者認定,過去表現最佳的三位工人,在將來也會有最佳的表現,這項假設 並沒有任何理論依據。三位工人赢得競賽已是過去式,並不足以保證他們在未來的相對表現。管理是預測,而不是從事競賽。

14.領班是系統的產物。換句話說,他的思考方式顯然是與管理者的哲學一致。理者交給他的職責是只要生產出白珠,而他的報酬倚賴工人的產出。

 

「經由本章的說明,讀者或許可以利用紅珠實驗的啓示,來省思及了解自己的公司

以及自己的工作。


2021年5月15日 星期六

戴明的新經濟觀(1/2)

 戴明的新經濟觀

The new economics for industry, government, education

https://www.books.com.tw/products/0010071462


欸,來補做筆記

https://eshmanager.blogspot.com/2011/08/3.html#more

 

 

 

第一章 現況的省思

越陷越深

自動化、新機器、更多電腦

埋頭苦幹、全力以赴

權責分明、目標考核

加強檢驗與統計品管

設定工作標準SOP

設立專職部門與專責高階主管

考績與獎金獎勵制度

激勵員工與福利活動

 

 

品管責任不容推卸

Operator work in the system, manager work on the system

管理應該是依據理論與預測,而非數字

 

理論與預測源自於Profound Knowledge

1.對於系統的體認

2.關於變異的知識(系統性或是outlier)

3.知識理論

4.心理學(人性與組織文化)


2021年5月8日 星期六

三種看待風險理論的觀點與出事不幸的秘笈

https://www.books.com.tw/products/0010853242?loc=M_0006_243

摘錄:

風險概念由來已久,有其一套理論,但對其核心要素,各學科領域間,有爭論,也就形成不同的流派。這主要分成三大流派:

1.客觀理論(數理模型)

客觀風險理論主要見諸於經濟財務、保險精算、安全工程、毒物流行病學等領域。

現實主義、價值中立、理性假設與實證論是其基本主張與哲學基礎。對風險的計算,在這些領域間較有共識的數學公式表達。

 

2.主觀理論(心理認知)

風險心理理論即主觀風險理論,同樣採用實證埨,但採用有限理性 Bounded Rationality)假設。其次,風險心理理論對風險的看法,採多元面向,也就是會包括心理對風險的感知(Perception)層面。最後,風險心理理論雖也採現實主義哲學,但不太堅持價值中立,有時會採用涉及價值的觀點。另一方面,問題建構方式與客觀風險理論相同,不同的是,著重主觀風險測量及與參考點(Reference Point)比較後的「損失」概念 ,與風險態度及行為改變的問題。

 

3. 建構理論(脈絡鑲嵌)

風險的建構理論採後實證論為哲學基礎,見諸於社會學、文化人類學、哲學等學科領域,採相對主義,問題建構方式完全與前兩種理論不同,主要是探討風險如何由社會文化條件決定的過程,主張風險是群生(指團體成員的相互預期)價值概念。該理論又可分成風險的文化建構理論、風險統治理論與風險社會理論。


2021年5月1日 星期六

旁觀者(2/2)

 旁觀者-管理大師杜拉克回憶錄

Adventures of A Bystander

https://www.books.com.tw/products/0010034504

https://www.books.com.tw/products/0010715134

 

 

大師的第一本鉅作- 經濟人的末日(1939年出版,試圖解釋極權與兩次大戰&邱吉爾大力推薦)

https://www.books.com.tw/products/CN11270714

追求自由與平等是人的渴望

可以從宗教尋求寄託與解脫(上天堂、輪迴)=>教會與經典決定自由與平等的規則

從文義復興或理性的角度,終點反而是認命=>接受自然律與或然率(難以安身立命)

從政治的角度出發,一者是菁英統治,二是民主與社會主義,形成對立

從經濟的角度出發,一是自由市場機制,二是共產社會

經濟與政治勾撘在一起,形成兩種極端的國家社會體制型態。

 

無怪乎很多先賢與哲人會勉懷上古社會與純樸的農業採集部落

二戰過去百年,百年之後的政治思想其實沒太大的長進與改變。

 

杜拉克原本的本行是記者,學術路線是法律出身,延伸到政治與經濟,無意之間開創與煽動了經營管理成為時代風潮,從本書中又再沿伸出去更多的風雲人物與好書

 https://en.wikipedia.org/wiki/Peter_Drucker