讀歷史，我可以學會什麼？(1/2)

讀歷史，我可以學會什麼？

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第一章 讀史，是為了採取行動

對任何將歷史發展硬套入理論模式或邏輯框框的作法，「歷史」總是一笑置之。

歷史記載，一部分是臆測，另一部份是偏見

歷史不是科學，而是實事求是的手工業： 

藝術：精簡紛亂的資料，整理出頭緒

哲學：提供不同的視角與啟蒙

教會你耐心看待現實

個體的生命、智力與經驗有限，無法全盤了解人類的宏觀歷史

歷史=千奇百怪/光怪陸離的記錄，讓你對於人性與可能性有更深一層的領悟

希望大家耐心對待現實(不要抱持成見、一廂情願)+尊重彼此的歧見

第二章 地理，是歷史之母

創造文明的是人類，不是地球。

文明遇水則發，水路是運輸與貿易的廉價管道

地理氣候與文明歷史相互制約交互影響

戰爭的邏輯：制高點=>海權論=>制空權=>太空權

第三章 誰生育率高、誰就寫歷史

知識分子是個別教育、機會和經驗的結果，沒有證據顯示這會經由基因來遺傳。

合作，是為了競爭。

歷史給生物學的第一個啟示就是，生存即競爭。

動物彼此互食而不感罪惡，文明人則靠法律訴訟相互吞噬。

人在不同規模的團體中合作：家庭、社區、教會、公司企業、國家，以便和其他團體競爭

越大的團體與組織，如國家是許多個人加乘產生的，因之代表了我們個人，也彰顯了我們的天性，將人的代表了我們個人，也彰顯了我們的天性，將人的善惡加倍放大。

文明越進步，不平等就越嚴重。

歷史的第二個生物學啟示是「物競天擇」。

且強者越強，弱者越弱。

有了自由，人就更不可能平等。

只有經濟水平在平均值以下的人才會想要平等，那些能力優越的人想要的是自由，而這些人最終會得到他們想要的。

人類理想的烏托邦社會終究要敗在生物學上(自私的基因與物競天擇)，充其量只能法律與教育機會上求公平；一個能讓所有成員充份發揮潛能的社會或團體，在和其他團體競爭時，會比較有勝出機會。

團體間的競爭，講的是成敗而非公平自由

歷史的第三個生物學啟示是，生命必須繁衍。

人口多/繁衍力強的國家或團體，取代人口少/繁衍力弱的

幫窮人，越幫生越多？(馬爾薩斯的誤謬)

理想上，生育應該是健康者的特權，而不是性衝動的產物。

但所謂的知識分子或菁英是個別教育、機會和經驗的結果，沒有證據顯示這會經由基因來遺傳。(人口越多，越會產出菁英)

生育率決定國家的命運。

德國哲學家尼采：德意志最優秀的血流在農民身上，哲學家不是最好的傳宗接代的料子。

生育率也可以決定宗教的命運

(清高或意圖保有自己的生活品質的族群，會被高生育率的族群取代)

對於家族與國家(興衰)而言，無後不生就是罪

第四章 是文明創造種族，而非種族創造文明

歷史教我們，文明是合作的產物，所有民族都有貢獻。

種族優越？只是自我感覺良好

文明是地理優勢和政經發展下的產物，而非源於種族。種族對於歷史無關緊要

征服者：有紀律的冒險家

新蠻族：不比體力比智力

南方創造文明，北方征服借用

歷史不帶有色眼光，不管任何膚色都能發展出文明。

南方創造文明，北方征服、摧毀他們，也借取他們的文化，並加以傳播。這就是歷史的概要。

文明無關人種，而是合作的產物

文明並非由種族塑造，而是文明塑造了新種族，即地理、經濟和政治情勢創造文化，而文化又塑造了民族類型。

如果黑人在非洲沒有創造出文明，那可能是地理與氣候因素使然，換了白人處在非洲，能創造出更好的文明嗎？

化解敵意，唯有廣博教育

種族之間的敵意不過源自於彼此之間的差異

歷史教我們，文明是合作的產物，所有民族都有貢獻。

不同的種族相互混雜，幾世紀下來可能會產生新人種，新文明即成形。

第五章 人性改變歷史，歷史並未改變人性

抗拒改變的保守者和提倡改變的激進者，一樣重要。

社會的基於人性，而非高尚的理念，那麼「人性」是什麼? 

以下積極或消極的本能(形成不同習慣與情緒)

歷史提供了再清楚也不過的證明：叛變者在成功之後，卻仍採取他們先前所譴責勢力的行事風格。

英雄，是歷史的執行者與代言人。

英雄的崛起，多半是時勢所趨，將他在平常無用武之地的能力加倍放大，讓他儼然具有強大的影響力。

如無時勢變化，這些人物無法站上歷史舞台。

偉人、英雄、天才，這些人是無窮原因之果，也是無數後果之因。

歷史=這些影響多數人生活的人物傳記

保守是對的，創新也是對的

99%的創新比不上原來的傳統作法與社會習俗(好幾代人試誤與經驗的累積)

然而當社會國家面臨衝突與危機，創新是對的

抗拒改變的保守者，和提倡改變的激進者一樣重要，或許該說，就像「根」比「枝葉」更重要。

創新者成功之後，往往回歸他們所譴責的保守行事風格。

第六章 道德標準在變，歷史總記錄異常

人類的罪惡可能是人類興起的遺跡，而非人類墮落的汙點。

道德+法律可以維繫社會穩定，兩者也都會隨著時間改變

好鬥反而是好事的時代

道德規範隨著社會環境而變，漁獵、農業與工業社會有著截然不同的道德規範

好鬥、貪得無厭，以及頻繁的性行為，在以往都曾經是道德的──意在幫助個人、家庭和群體得以存活。

人類的罪惡可能是人類興起的遺跡，而非人類墮落的污點。

罪惡無所不在，每個時代都有。

早婚反而是好事的時代

漁獵社會有一餐沒一餐，鼓勵勇敢與爭鬥、搶婚，強權是唯一的生存依據。

農業社會鼓勵勤奮與節儉規律、性生活(小孩是資產/生產力)、一夫一妻制與貞節

什麼時代，避孕成了好事？

工業革命改變了經濟形式與社會道德結構，大家到都市的工廠作工，每個人都是獨立的個體，而不是OO家族的誰。工業社會中，父權衰退，女性與性被解放；叛逆的青少年不再受村里人士的監督限制，他們在都市芸芸眾生中沒有名姓，反而像上了一層保護色。

科學進步、教育與市場金錢的力量，讓傳統農村封建社會的道德規範與束縛崩潰

色與賭，還有騙子，一直是壞事

如果人類完全遵從道德與法律，則歷史乏善可陳

歷史往往記錄的是人類犯罪、愚行與不幸

被記錄的歷史總有違生活經驗

我們必須提醒自己，被記錄下來的歷史事件，和我們實際生活是很不一樣的：歷史學家紀錄的是比較特殊的人與事(離群極端的善與惡)。其他99%以上的平和與正常，其實被歷史完全忽略

道德的解放，不全是壞事? 

現今的道德淪喪究竟意味著敗壞的開始，或者是痛苦或愉悅的轉型現象。

現金的道德解放，讓大家相互包容，不會迷信擔心天譴、怪力亂神或鄰里間的八卦流言

希望當今社會能夠像古羅馬般，沉淪了很長時間才垮台

文明能夠因戰爭，而讓青少年重拾紀律與對國家社會的責任

第七章 宗教是史冊裡的不死力量

只要貧窮存在一天，上帝就存在一天。

人生而不平等，許多人一生窮困潦倒，某種超自然的希望與權威解釋，是唯一可以幫助這些人不絕望的依靠。如果連這個希望也沒了，社會的階級衝突會更嚴重

宗教式微，共產主義便興起。

拿破崙說：「宗教可以阻止窮人謀殺富人」。

君權神授，但教宗比國王還大

中世紀的教會=慈善組織+地下銀行+制衡專制君主的力量(監督統治者的道德力量)

人信神，卻把神汙名化

如果我們把上帝定義為無上智慧和博愛，那麼歷史顯然不支持上帝的存在。

神明與宗教的崇高地位，受到民族主義、懷疑論與人性脆弱(教宗教徒的道德淪喪)的衝擊

宗教也受到物競天擇的影響，宇宙沒有特別青睞基督、阿拉或佛祖

科學，是解放人類的新宗教

隨著人類越來越意識到自己在宇宙中的渺小地位，宗教信仰也越來越受到質疑。

物理定律取代宗教法典，現代學校取代教會

科技技術的驚人進步，給了人類全能的指望，但也預期了人類的毀滅，目前，人正在挑戰神的主導地位。

戲院都是人，教堂卻空一半

工業革命最極端最重要的後果是以世俗法律取代宗教法庭

以往君權天授的國王頒布不容質疑的命令，現在由一堆凡夫俗子制定矛盾不通的法條

大學，一度和教會結盟，現在則由商人和科學家把持。教育，曾是神職人員的神聖領域，現在變成凡夫俗子在教化那些只怕警察的青少年。

宗教節慶對於現代人而言，意義就是放假

宗教像九命貓，常常會復活

當法律不彰、社會動亂、人心不安、哲學科學教育力有未逮的時候

道德需要宗教做後盾？

物極必反，無神論也會渴望信仰，道德混亂促使宗教復興

只要貧窮存在，上帝也會存在。

歷史沒有任何例子顯示，社會可以不靠宗教輔助而成功維持道德規範。

第八章 經濟，幫我們看清歷史

所有的經濟史，其實是社會有機體的緩慢心跳，財富集中是收縮，強制重分配是舒張。

根據馬克思的說法，歷史是經濟的實踐。個人、團體、階級、國家之間，為了食物、燃油、原料和經濟勢力彼此相互競爭。政治體制、宗教制度、文化創造都植基於經濟實體。

經濟因素幫我們看清了大部分的歷史現實。

經濟利益常是革命的導火線

十字軍東征源於西方企圖控制貿易路線，而美洲的發現是十字軍東征失敗的結果。法國革命不是自由平等博愛的理念，而是中產階級興起，需要為自己的產權爭取權益

領導者的動機常源於經濟因素，但歷史事件的結果大部分由群眾的激情決定。

能管理錢的人，能管理所有的一切

能夠管理人的人，只能管理可以管理的東西；但能夠管理錢的人，可以管理所有的一切。

一般情況下，我們總是用生產力來評價一個人的能力；但在戰爭時則例外，暫時的評價標準是看一個人的破壞力。

財富的集中多半會發展到一個階段，即眾多窮人合起來剛好足以匹敵少數富人。根據歷史，這種關鍵時刻，人們會立法重新分配財富，或來場革命導致均貧。

財富重分配的戲碼史不絕書

財富集中於少數人，是不可避免的

所有的經濟史其實是社會有機體的緩慢心跳，財富集中是收縮，強制重分配是舒張。