教堂經濟學1

教堂經濟學：宗教史上的競爭策略

https://www.books.com.tw/products/E050016009?srsltid=AfmBOoo9qBS16db-URmlBEExRk39HLCtkE2otF_FkUq0oNoR38j9sKPb 

本書的原名：(神佛)爭一炷香

人爭一口氣，神跟人一樣都會面臨競爭，人比人氣死人，神比神也會氣死神吧XD

馬丁路德 論贖罪券的九十五條論綱

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B9%9D%E5%8D%81%E4%BA%94%E6%9D%A1%E8%AE%BA%E7%BA%B2 

一、悔改是什麼

• 是一生的事。(#1)
• 是內心的悔改。（#4）
• 是外在的苦行。（#3）

二、悔改不是什麼

• 悔改不等於懺悔告解的儀式。（#2）
• 悔改不等於購買赦罪券。（#35-#36）

三、購買赦罪券益處不大

• 教宗只在教會法允許的範圍內有權懲罰和赦免。（#5）
• 因此赦罪券只能免除那些教宗有權施加的懲罰。（#20-#21,#34）
• 死去的人已經免除了教會所能給予的那部分懲罰。（#8-#13）
• 因此死去的人不需要赦罪券來免除教會的懲罰。（#22）
• 赦罪券中是否有耶穌和聖徒來的可轉移的功德不清楚，悔改是更可靠的得赦免的方法。（#56-#68）

四、購買赦罪券有害

• 增加賣赦罪券的經辦人的貪婪之心。（#27-#28，#50-#51,）
• 容易使人忘記真誠的悔改。（#39-#40）
• 容易使人認為教宗是在斂財。（#81-#91）

五、總結

• 唯有經歷各種苦難，而不是虛假的平安擔保，才能有把握進入天國。（#95）

萬事揭曉4

萬事揭曉：打破文明演進的神話，開啟自由曙光的全新人類史

The Dawn of Everything: A New History of Humanity

https://www.books.com.tw/products/0010995382?srsltid=AfmBOopXHeUGNf7CJdUEmyPXRDF4uGFp66PYVB1YlQM7b4-7VLUJQtzp

這本很精彩與複雜的書，終於來到結局

結論不是萬事揭曉有定論，而是人類的社會樣貌有無限的可能，不要對當下的制度盲目與盲從

第十一章　回到原點，重新出發

論原住民批判的歷史基礎

進步史觀是一種誤謬與自我感覺良好

相較於原始部落與部族的價值觀，現代人

1. 對於金錢與財富的追求有著發瘋似的貪欲
2. 自私沒有互助的人性
3. 遵守奇怪的法規+有一群更奇怪的官僚來指導現代人的生活作息(各種不自然違反互助合作的規定)
4. 傲慢自大，沒有信仰與謙卑
5. 把大自然與土地是為可以任意處分的財產，而非負有照顧的責任與義務

農業與國家的出現，都不是那麼理所當然與必然

農業的初始一開始只是玩票娛樂與業餘性質，後來為了各種慶祝儀式或祭祀(同樂會)的需要，需要備糧，逐漸加大耕種種植力道；穀物又易於保存、運送與分割，成為理想課稅基礎與貨幣，課稅所需的官僚機制，成就更大的王國與國家暴力

萬事揭曉3

萬事揭曉：打破文明演進的神話，開啟自由曙光的全新人類史

The Dawn of Everything: A New History of Humanity

https://www.books.com.tw/products/0010995382?srsltid=AfmBOopXHeUGNf7CJdUEmyPXRDF4uGFp66PYVB1YlQM7b4-7VLUJQtzp 

第十章讓人腦洞大開

第七章　自由的生態

農業最初如何在世界各地跳躍前進、跌跌撞撞、幻生又幻滅

如何避免共有地的悲劇

近代傳統的想法：

1.土地私有化

2.土地管理權交給管理階層

萬事揭曉2

萬事揭曉：打破文明演進的神話，開啟自由曙光的全新人類史

The Dawn of Everything: A New History of Humanity

https://www.books.com.tw/products/0010995382?srsltid=AfmBOopXHeUGNf7CJdUEmyPXRDF4uGFp66PYVB1YlQM7b4-7VLUJQtzp 

想像過去上萬年人類曾經的生活樣貌、價值取捨(風俗文化)與社會組織方式，讓人腦洞大開

第四章　自由人、文化的起源、私有財產的出現

（出現先後不一定是按照上面的次序）

採集遊獵維生的遠古人類，對於社會組織的形式，比現代人更自由更有創造力與想像力

各種看似荒誕的神話與民族誌展現了我們想像不到的形式與可能

這一章要回答的問題

1. 在農業出現之前，世界各地有哪些不同的文化體制?
2. 我們如何從靈活多變的體制，變成現今僵固的模樣?

e.g., 

容許一小部分人，對於他人握有永久權力；男人地位高於女人；耆老地位高於年輕人；社會區分成不同階層

萬事揭曉1

萬事揭曉：打破文明演進的神話，開啟自由曙光的全新人類史

The Dawn of Everything: A New History of Humanity

https://www.books.com.tw/products/0010995382?srsltid=AfmBOopXHeUGNf7CJdUEmyPXRDF4uGFp66PYVB1YlQM7b4-7VLUJQtzp 

兩位作者

人類學家/無政府主義者David Graeber, 認為專業、管理與政府行政都是自欺欺人的狗屎工作

https://en.wikipedia.org/wiki/David_Graeber 

考古學家David Wengrow

https://en.wikipedia.org/wiki/David_Wengrow 

https://aeon.co/ideas/a-history-of-true-civilisation-is-not-one-of-monuments 

真正能夠創造文明的東西：互助、社會合作、公民活動、熱情好客或只是關心他人

https://www.eurozine.com/change-course-human-history/ 

摘錄：

那些反思人類歷史「大問題」的作家——賈里德•戴蒙德、弗朗西斯•福山、伊恩•莫里斯等人——仍然以盧梭的問題（「社會不平等的根源是什麼？」）為出發點。

簡單地以這種方式提出問題意味著做出一系列假設，即 

1. 有一種叫做「不平等」的東西，
2. 這是一個問題，
3. 曾經有一段時間它不存在。自2008年金融危機以及隨之而來的劇變以來，「社會不平等問題」一直是政治辯論的中心。

是時候重新思考了

現代作家傾向於使用史前史作為解決哲學問題的畫布：人類本質上是善還是惡、合作還是競爭、平等還是等級制度？因此，他們也傾向於認為，在我們 95% 的物種歷史中，人類社會都是大致相同的。但即使是四萬年，也是一段非常非常長的時間。證據證實，那些在地球大部分地區殖民的先驅人類似乎也嘗試過各種各樣的社會安排，這似乎本質上是可能的。正如克洛德•列維-斯特勞斯經常指出的那樣，早期智人不僅在身體上與現代人類相同，而且在智力上也是我們的同類。事實上，大多數人可能比今天的人們更了解社會的潛力，每年都會在不同的組織形式之間來回切換。我們的史前祖先似乎並沒有在某種原始的純真中閒逛，直到不平等的精靈以某種方式被打開，而是成功地定期打開和關閉瓶子，將不平等限制在儀式服裝戲劇中，像建造紀念碑一樣建造神和王國。

如果是這樣，那麼真正的問題不是“社會不平等的根源是什麼？”，而是，在我們的歷史中，我們在不同的政治制度之間來回穿梭，“我們是如何陷入如此困境的？”這一切與史前社會盲目地走向束縛它們的製度鏈的概念相去甚遠。這也與福山、戴蒙德、莫里斯和沙伊德爾的悲觀預言相去甚遠，在這些預言中，任何「複雜」形式的社會組織都意味著少數精英掌控著關鍵資源，並開始將其他所有人踐踏在腳下。大多數社會科學將這些嚴峻的預測視為不言而喻的事實。但顯然，它們是毫無根據的。因此，我們可以合理地問，還有哪些值得珍惜的真理現在必須被丟進歷史的垃圾堆？

不同領域作者的想法與寫作文筆有相當程度的差異，雖然閱讀翻譯著作，但還是可以感受到culture shock

Prepare for the worst- If 戰爭or 一次更嚴重的衰退

戰爭很恐怖，沒有心理與實體準備會更恐怖

慶祝228和平紀念日，找來地表最強AI之Grok3 來幫忙探索思考這個嚴肅的問題

(工安要透過假定人會犯錯/設備機台會故障=>發生事故是必然，進而預防避免出事；假定與妄想不會出事、事故不會發生，那麼出事不是意外，而是時間早晚的意料之中。同理可證，盲目認定不會發生戰爭與害怕戰爭，只會讓戰爭更快到來，還不如事前想清楚，與大家做好準備，不要把頭埋在沙中)

問：如果台灣與中國發生軍事衝突，想像描繪可能情境

Grok3的分析：

https://grok.com/share/bGVnYWN5_6ca153ab-4799-4226-b03f-284d4707d19a

1. 軍事動員與防衛措施

• 緊急動員：政府將立即進入緊急狀態，啟動全民防衛機制。後備軍人將被緊急徵召，民眾也可能被要求參與防衛行動，例如民防訓練或支援後勤。
• 防空與避難：隨著空襲警報的頻繁響起，民眾將被要求進入防空洞或避難所。城市中的防空演習將變成真實的生存挑戰。
• 交通與通訊管制：政府將對交通和通訊進行嚴格管制，限制人員流動以維護秩序，並防止敵方滲透。互聯網和通訊網絡可能受到監控或限制，以防止資訊外洩。

安全研究的光譜與地圖3(How)

How is Safety (or Accident Causality Theory)

安全或事故因果的理論的分類與架構+如何應用 

感謝聰智老師提供優質期刊好文+邀約合作著文

在工作家庭與個人身心乏力& NotebookLM輔助下，大致讀過一遍 

 

然而不意外的時候意外就發生了，使用Perplexity 搜尋事故因果模型理論，發現以下文章 

 

 

果然有其他比我更聰明與更認真的人，早就把我想寫的內容寫出來，而且寫的水準之高，我望塵莫及

 

 

論述層次從微觀到宏觀、因果推論從線性到非線性、模型從簡單骨牌到複雜系統、觀點從心理認知、資訊傳達、系統動力再到社會學

各種想過、沒有想過與想像不到的都有，各種理論與模型仿佛各種多樣生物填滿者個生態系

思考習慣Checklist與不被AI取代

密涅瓦大學思考習慣(HC)應用在

批判思考、創意思考、有效溝通、有效互動

前情題要(英文版其實更清楚)

https://eshmanager.blogspot.com/2024/12/blog-post.html

神父自傳下冊雜記

任職過半導體業的，沒讀神父自傳說不過去

神父之所以為神，就是只能瞻仰與崇拜無法效法(也不可能效法複製)，對於提到的人物都有所保留+刻意不提某些人與事，真是長者風範。

以下神父的人生軌跡與大事年表，可以窺探神父的重心(職場的升遷、學歷、榮譽博士、APEC代表)

安全研究的光譜與地圖2(Why)

Why Safety (or Accident Causality Theory)

為什麼需要安全或事故因果的理論? 

安全或事故因果理論的用途與用法?

人就是會問Why? 科學理論就是回答解釋與安撫人的疑問與好奇心(探索真理與自然法則，進而掌控塑造自己的命運與發展)

兩種運用邏輯與數學來認識世界的科學方式與觀點：

• 形式分析Formal Analysis: 用符號、邏輯與模型來proxy問題與世界的規律
• 實證分析Empirical Analysis：用觀察與實驗的方式來發現運作的規律 

各種安全與事故理論≒形式分析Formal Analysis：

• 理論=一種說明而非證明、一種詮釋而非解釋，用於proxy真實問題與現實世界的規律
• 人所能理解的不是問題與世界的真實全貌，而是自己腦中的那套因果邏輯與理論(≠真實)

Kristian González Barman 2023

Accident Causation Models: The Good the Bad and the Ugly

Engineering Studies

密涅瓦的思考習慣訓練2

密涅瓦的思考習慣訓練

https://www.books.com.tw/products/0010920072?srsltid=AfmBOorHgkhcELcGFsEi2PzN4NVp4m1oagBn-XIMW40tUsT4skxWIjh7 

第三章 問題解決，我學到的是──

分清障礙或限制，你才能找對問題 李佳達

用結構化的思考習慣，複製你的成功

學習與解決問題的三個階段

• Name it: 具體描述問題、抽象的事物=＃拆解問題 問問題(QBQ)：不想/不會還是能？是障礙孩是限制？
• Claim it：理解問題與抽象事物=＃限制條件(constraint) 理解問題+想解方
• Aim it：(不斷練習嘗試)解決或提升它

看到問題就跳到解答=治標不治本+削足適履

安全研究的光譜與地圖1(What)

What is Safety? 

從本體論、方法論與認識論的角度切入

先來溫故(資料來源：蕭瑞麟老師 不用數字的研究)

https://eshmanager.blogspot.com/2021/03/2.html#more 

本體論：

就是去了解：什麼是真的（what is real）？去理解什麼是真實（reality）。理解省思什麼才是「真的」是一件困難的事(e.g., 時間與空間看似很基本，卻很難解釋與理解)。

檢視本體論的目的，即在提醒研究者去反省自身可能的盲目。當採用某種研究方法時，例如統計方法，背後的假設是什麼？在此假設之下，研究者認為什麼才是真的？了解在研究者的內心深處認定什麼是真的，是反思本體論的重心。研究者必須說明自己是來自哪一個「門派」，同時也宣告自己可能會有的偏見。

認識論：

當研究者知道自己偏見的來處後，下一步就是了解自己是如何「認定知識」的。也就是說，研究者是由哪裡取得知識、形成知識的。有些研究者認為知識必須透過有系統的觀察，眼見為憑，才能產生歷久不衰的定律。這是一種認定知識的方式。有些研究者則認為知識是無法被客觀檢驗，要將知識形成「定律」更是緣木求魚。這一派研究者認為知識本身就是主觀的，唯有透過親自參與現象，去詮釋其中的人「主觀的」在想什麼、做什麼，如此所建立的知識才是有價值的。

方法論：

當研究者採用某一種「認」定知「識」之「論」(本體論與認識論)時，這個認知會影響他所使用的研究方法，也就是「方法論」。當研究者相信的是「定律」型的知識，他可能就會採取統計方法去驗證因果關係。若研究者認定「詮釋」型的知識，他可能就會以實地勘查的作法進行研究工作。研究就是一項透過各種主義以追求真理的活動。本體論、認識論與方法論，就是讓我們分析某一種思維主義的三個重要層面。

以上本體論認識論與方法論，衍生出不同的研究門派與思路(意識形態)

主流與光譜的兩端分別是實證主義(自然科學)及詮釋主義(社會科學)

如何在職場上幸福快樂(當個稱職的薪水小偷)

是說在這少子化高齡化的年代，企業越來越難"單純"追求生存賺錢：

外有中美對抗新冷戰(演變成太平洋左岸大戰)、全球暖化氣候變遷與ESG風潮(綠色焦慮暨詐欺)

攘外必先安內，毛利不夠的公司無法吸引人才自然不用奢言永續

根據104的文章

https://hunter.104.com.tw/zh-tw/articles/179452

寒意暨涵義：

• 人才平均招募天數要花上40+天
• 新人大概只有不到七成可以撐過6個月
• 離職原因：1.薪水低 2.主管機車 3.跟同事處不好

社會新鮮人

會考試讀書與有證照，但不會做事更不懂做人

以為上班就是遵循勞動法規，其實彷彿有如加入幫派，有人的地方就有江湖

會被霸凌與過勞，往往不是因為工作不認真或態度不佳，反而是太認真與死腦筋

看似委屈死不瞑目，但反過來則可謂死不足惜與死有餘辜...

看到以下超讚剛ㄜ不正的臉書文，適合推薦給年輕的捧油們參考

盜亦有道

密涅瓦的思考習慣訓練1

密涅瓦的思考習慣訓練

https://www.books.com.tw/products/0010920072?srsltid=AfmBOorHgkhcELcGFsEi2PzN4NVp4m1oagBn-XIMW40tUsT4skxWIjh7 

千年的知識長河

大學的起源與存在目的

• 一群吃飽沒事幹的大學士、國師、圖書管理員與僧侶探索知識與辯論=>探索真理，教邏輯、數學幾何、語言表達
• 馬克思：維護統治階級與資本主義的人才訓練所=>解決實務與當下的問題，可以是師徒制、補習班、學分班、學程學歷制

思考習慣Habit of Mind: 包含傳統的ASK： attitude態度、skill技能、知識knowledge

用來批判性思考、創意思考、系統(局與勢)思考、數據分析=>建立相信自己(判斷)的勇氣

兩種認識世界的方式與觀點(都和邏輯、數學有關)

• 形式分析Formal Analysis: 用符號、邏輯與模型來proxy問題與世界的規律
• 實證分析Empirical Analysis：用觀察與實驗的方式來發現運作的規律 

學習就是滿足探索世界的慾望

安全官的能耐與如何跟消防隊協作

消防人員救災安全手冊

https://www.nfa.gov.tw/pro/index.php?code=list&ids=172 

是說想扮演好防火管理人暨保安監督人，努力瞭解消防人員的心態、認知能力+觀摩消防隊的演練，乃至於幫分隊弟兄進行廠區危害告知與事前協調救災事宜注意事項。

發現事半功倍與緣木求魚，有點沒力

讀到一份用心分隊長寫的論文，開竅想通問題、鬼打牆的地方與該往哪個方向努力