旁觀者－管理大師杜拉克回憶錄
Adventures of A Bystander
https://www.books.com.tw/products/0010034504
https://www.books.com.tw/products/0010715134
大約是1997年在斗六火車站前的金石堂隨手翻越時看到與買下這本(閒)書
沒想到因為這本書的影響，對於管理產生興趣，間接影響了自己日後的人生樣貌
20+年過去了，回頭寫這本書的筆記，感覺這本書像是人類學與社會學的著作。
Peter Ferdinand
Drucker
https://en.wikipedia.org/wiki/Peter_Drucker
配偶 Doris Drucker
(Schmitz)
https://www.geni.com/people/Doris-Drucker/6000000002765094334
楔子 旁觀者的誕生
從眾與加入群眾之後，發現自己內心其實難以融入群眾，領悟與其成為領頭羊(牲畜)不如成為牧羊人；然而因緣際會之下，發現自己不是領導或牧羊人，只是個旁觀者；而當個特立獨行的旁觀者，代價是：要謹言慎行、保持低調，避免驚世駭俗&惹禍上身。
第一部 來自亞特蘭提斯的報告（那些與眾不同的人）
1 老奶奶與二十世紀
向下流動的不只是中產階級，還有價值觀
老奶奶的價值觀：
1.眾生平等(即便對方妓女)，工作與工作者皆該受到尊重；尊重別人不單是為了客戶，而是為了自己好。
2.食色性也(男人就是好色、燈光好氣氛佳沒人能把持)，身處在一個男人主導的世界，女性最好心理有所準備。
3.
4.名目價格不是內在實質價值：一枚雞蛋就是一枚雞蛋；實質所得要用通貨膨脹指數來調整。身處在一個身分證明比本人來得重要的年代，證明文件越多越好，而且貨幣受到政府的管控，官僚”公僕”反而成為主子。
5.對於各種(民粹/軍國)主義的崇拜有如出疹子，如果不尊重個人、無視於他人的信仰、決心與情感，就是步向毒氣室的第一步。
6.所謂的社區並非收入、工作階級和醫療資源的分配，而是應該以關心個人做為出發點。失去以上價值觀念的社會
會變成無情的資本主義或官僚體系
7.近代所謂的「中產階級」，其實更早之前稱為「市民(工匠)階級」：技藝嫻熟、而且對於公會與社區負責任，敬業與自重，雖然無財富可言，但卻懂得中庸和節制。
相較之下，今日的「中產階級」只是一群善妒、計較與從眾的鄉民
而多少的領導人內心只有名利與奪權，而無對於人的尊重與情感？！
2 赫姆和吉妮亞
在人性漸漸被吞噬的年代，卻一點汙泥都沾染不上他們
Hermann
Schwarzwald
https://de.wikipedia.org/wiki/Hermann_Schwarzwald
Eugenie
Schwarzwald
https://de.wikipedia.org/wiki/Eugenie_Schwarzwald
欸，這兩人太精采，難以摘錄出當事人的神采（屬於一戰前奧匈帝國年代的人）
3 懷恩師
我
愛莎小姐（三姐妹中的老么，比大姊
是校長，學期開始三週都進行測驗&和同學相互評比
三週後進行個別會談
詢問當事人：
你覺得自己在哪方面表現的比較好？(老師就不需要幫忙再加強+協助跳級)
你覺得哪些地方表現不好？（不好的原因是真的不會？還是粗心？）
訂定出學習計畫與設定目標（蘇格拉底式教學）
關注孩子的學習(對孩子沒有特別的愛心)，記得每個孩子的姓名、掌握每個孩子的長短處。
教家政與美勞，不記得每個學生甚至分不清楚男女
透過觀察與手把手來教導=>禪宗式引導教育
真正的教學絕對不同於讓學生死背與生吞=>老師能力不足與缺乏趣味
上帝創造出來的人(老師與學生)會犯下各式各樣的錯誤，不要從別人的錯誤當中學習，看看別人是怎麼做對的。
每個老師有讀特的教學法
有的適合一對一，有得適合針對上千人演講
有的適合教導新鮮人(初學者)，有的適合教導高深的課程(天才型學生)
有的老師透過書寫與文章著作教學，有的適合透過口語指導與教學
教學depends on個人特質(蘇菲)或是方法技巧(愛莎)
只要能夠激發學生學習動機與學到東西，
天賦型的老師
天生的老師，可以自我改進成為更好的老師
方法型的老師
為學生設計學習課程，讓人人適用
「教學」是一種天賦，而「學習」是一種技巧
沒有所謂壞學生、懶學生或笨學生，只有好老
反過來試著去教別人，就是一種自我更新與學習
看看人
https://reswithoutnumbers.blogspot.com/2021/02/blog-post_23.html
4 真假佛洛伊德
佛洛伊德必須假裝，尤其是對他自己
佛洛伊德
https://en.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freud
三點迷思
1.一生窮困、生活困苦=>其實家境不錯，擔任執業醫師也賺不少
2.身為猶太人，因反猶太而痛苦/無法獲得大學教職與學術界認可
3.為學術界與醫學界所輕忽
=>其實他是最早獲得醫界學術認可的人才（不到50歲就拿到醫學教授的頭銜），只不過他的理論比較像是「詩詞散文」，而非學術理論或者醫療方法，遑論談論評價一個人內心的感受或傾向的精神分析+看病就是要收取高額費用，有違醫學倫理(醫師淪為案件計酬的工匠)
精神分析
https://en.wikipedia.org/wiki/Psychoanalysis
讓人搞不清楚精神分析：到底是「治療病人」還是「文藝批評與穿鑿附會」
從統計數字來看，要不這個病人沒有所謂的心理疾病(只是被精神病醫師認為有病)，就是病情之所以改善只是病人覺得有受到醫療+對醫師與療法產生信心(=安慰劑效應)，而非精神分析方法真的有效！
現在回頭來看，佛洛伊德的精神分析就科學實證而言可謂是「死人的錯誤見解」，然而當今世上許多心海羅盤上師seafood 吸引了一堆喪屍，這些上師seafood超會引經據典侃侃而談、讓人喪失判斷力與心智，不正就是精神分析的醫療法嗎？
更健康的觀點
阿德勒心理學
https://en.wikipedia.org/wiki/Alfred_Adler
https://www.books.com.tw/products/0010673256
摘錄：
有個案例可以說明意識和無意識之間的密切關係。案主是一名四十歲的已婚男人，患有焦慮症：他極想從窗戶跳下去，也一直努力對抗這股自殺的渴望。除此之外，他的表現一切良好：交遊廣闊，社經地位不錯，與妻子感情融洽。除非用意識與無意識之間的相互關聯來探討，不然此個案著實讓人費解。從意識面來說，他覺得自己必須從窗戶 跳下去。但是他仍活著，而且連試都沒試過。他之所以能活下去，全因為他的生活中還有另一個無意識的面向。在無意識的面向中，他拚命抗拒著想自殺的渴望，而這種掙扎發揮了極重要的力量。當無意識能與意識互相配合時，他就贏了。事實上，在他的「人生風格」（the Style of Life，詳見第四講）之中，他是一位征服者，完成了一個充滿優越感的目標。這時，各位讀者可能會問，當他意識裡有自殺傾向時，又怎麼會覺得優越呢？答案是，他身上有一股力量在打仗，奮力對抗自殺傾向，而他贏了這場戰爭，成為名符其實的征服者及優越者。客觀來說，驅使他去追求優越感的條件因素，是他自己的弱點；在某方面覺得自卑的人，常會出現這種情況。最重要的是，在這場屬於他自己的戰爭中，他奮力追求優越，他奮力求生，他奮力征服，這股奮力一搏的力量超越了自卑感及想死的衝動。而差別只在於，自卑感與自殺的渴望出現在他的意識生命中，奮鬥的力量則存在於無意識生命中。
且讓我們來檢視此人的人生原型發展是否符合我們的理論。首先分析他的童年記憶。我們發現，他小時候有學校適應不良的問題。他不喜歡其他男同學，只想逃離他們，但他仍然鼓起所有勇氣，待在學校面對他們。換言之，我們已經看到他付出努力去克服自己的缺點。他面對了問題，也戰勝了問題。分析此個案的性格後，我們發現他的人生目標之一就是克服恐懼與焦慮。在這個目標驅使之下，他的意識概念和無意識概念互相配合，構成一個統一體（unity）。若有人不把此人視為一個統一體，可能會認為他並沒有任何優越、成功之處。旁人或許會認為個案只是一個很有野心的人，雖有奮戰的想法，但本質上仍是一個懦夫。但這種觀點是錯的，不僅未將與個案相關的所有因素都考量進去，也沒有參照整體人生來詮釋那些重要的因素。如果我們不承認人的所有面向是一個統一體，整個心理學界，包括我們對個體的理解，或是想要理解個體而付諸的努力，終將徒勞無功。這就像是我們預先假定一個人的人生可以劃分成意識與無意識，卻又認定兩者之間毫無關連，因此不可能將人生看成一個完整的實體（entity）。
除了將個體的所有生命面向當成一個統一體來看，我們還必須將一個人的人生併入社會關係脈絡一起檢視。剛出生的嬰兒很脆弱，因此需要他人的照顧。如果不去了解負責照顧孩子、彌補孩子弱勢的人，我們就無法了解這個孩子的人生風格或型態。如果我們只懂得分析孩童身體所存在的空間環境（periphery），就無法理解孩子和母親、家庭之間錯縱複雜的關係。孩子的個體性（individuality）不僅是人身上所具有的特性而已，還涉及整個社會關係的脈絡。
大家都很認真的看待弗洛伊德的理論，然後決定加以排拒
原因
1.對於人格狀態的描述是一種文學與藝術詮釋，而非科學（潛意識=夢與幻想，而非理性）
2.各種心理病徵的主要原因往往是性焦慮、性挫折與壓力(其實主要的壓力往往來自於金錢，而非性=>當時女性對於婚前性行為的恐懼來自於意外懷孕，而非道德規範；而男人要先有經濟基礎以養家活口)
3.企圖把迪卡兒的理性世界與靈魂心靈的黑暗世界合而為一，儘管觸動人心但終究失敗。(偏一點就是神秘主義與各種易經八卦/巫師女妖，偏理性一點就是阿德勒的過度補償)
欸，這不能怪弗洛伊德，那個年代只能依靠哲學(=空想)與訪談診斷(=主觀詮釋)，缺少各種對於神經生理基礎的理解與基礎知識
意識的起源
https://eshmanager.blogspot.com/2020/01/14.html
行為
https://eshmanager.blogspot.com/2021/01/1.html
http://dragon1943.blogspot.com/
摘錄：
摩根定律（Morgan's Canon）：如果一個事件能用更低階的心理機制加以解釋，就不要用更高階的心理機制去解釋它。書中用「為何男孩會模仿父親的行為」作例子，來說明這個原則。佛洛依德認為小男孩是因為潛意識中對母親有性的幻想，想與父親爭奪母親，但父親太強大，以致於不得不認同父親。在這樣的解釋中用了潛意識、性慾、戀母情結、閹割焦慮等等，很多複雜的概念來解釋小男孩的模仿。行為主義只用了增強原則來解釋這現象；模仿父親會受到正增強，小男孩為了獲得酬賞而模仿。後者相對簡單很多，因此是較佳的科學理論。
杜拉克對於本書中提到的人物都相當寬容，只有對弗洛伊德比較嚴厲批判
5 伯爵與女伶
「躺在那兒的，今天若是安在，必然是歐洲領導人」
Count Traun-Trauneck
受洗的名字- Karl Franz Josef
別名Karl Raunt
欸，Google不到
社會主義起源對於舊帝國貴族/地主的不滿與對於平民階層的同情
終結於一戰爆發=>被國家/軍國主義所取代
今日世界只所以淪為共產極權與民主資本主義之爭，或許是因為第一次世界大戰葬送了許多優秀的年輕人，而倖存者道德日益淪喪，所以走上極端
要不是集權的共產主義國家(神格化的領導人)
要不則是看似民主但卻為權貴服務的民主與資本主義社會
某個角度而言，民主與共產國家的差異並不大：
共產國家掌權的是黨員與紅二代(認可的是血統與關係)，在民主國家掌權的是官員與官二代/富二代(認可的是資本與法律)
共產國家控制言論與一言堂，民主國家言論自由但卻以訛傳訛/網路霸凌
社會區分不同階層與形成同溫層，彼此難以交流與相容- 想到謝林的棋局實驗：物以類聚/人以群分是自然現象，要讓各族群或階層融合，要違反熱力學定律...
第二部 舊世界裡的年輕人
致力於超越十九世紀，找尋一個自由的新社會：一個既非中產階層(鄉民投票？！)，也非屬自由派不受經濟所操控(唯利是圖與放任的資本主義)，且公有共享但不是馬克思集體主義的社會。
可惜時至今日，這個理想或許只有北歐才算？！
6 博藍尼這一家
這家人每個人都極有成就，卻終其一生都沒有達成理想
老博藍尼
約1825-1830匈牙利的猶太村落 不到25歲成為游擊隊指揮官，對抗哈布斯堡王朝，與後續俄國派來鎮壓的軍隊
失敗後逃到瑞士學工程，約有10年過著流亡生活，在全歐各地建築鐵路
1850特赦後才回到匈牙利，依據自己的理想建築鐵路，後來因過度擴張而事業崩塌，1900左右去世時，已經一文不值
1868年他事業顛峰時(約40歲)，取了小自己20歲的西西利亞-俄國女伯爵/無政府主義者
https://en.wikipedia.org/wiki/Cec%C3%ADlia_Wohl
育有五為子女，依據盧梭愛彌兒的教育規範
https://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/33031/11/52020111.pdf
孩子一但到了上學的年紀，就到麥田中央的城堡隔離接受教育並不得和兄弟姐有接觸，能見到的人只有四位
老大Otto Polanyi
約1970出生，也年紀輕輕就到瑞士和德國工作
1895到義大利皆手一家快倒閉機械廠，自己改名為Otto Pol
到了1910 成為義大利頂尖企業家，很富有且成為忠貞的馬克思信徒，提拔了墨索里尼
而他對於社會主義的理想在一戰後破滅，尋找階級革命以外的替代品，既非社會主義亦非資本主義，而是所有的階層取得共識為國家的美好而努力，結果就是法西斯(重現羅馬共和)
日後他跟墨索里尼翻臉，成為一個憤世嫉俗的老人。
老二 艾道夫
跟父親一樣從事鐵路工程，年紀輕輕就為一家英國公司在巴西建築鐵路，而且愛上這個國家，成為巴西的頂尖工程顧問
希望巴西可以融合白人、黑人與印地安人，創造出現代但不失種族特色、自由卻不傾向個人主義的新文明。
1950年代
艾道夫垂垂老矣，比任何人早10年預見巴西南北的衝突：一邊是已開發以白人為主，另一邊則是落後的非白人的世界，巴西頂多是另一個日本，雖不屬於西方，但以全盤西化，無異於邁阿密的文化郊區。
老三慕希
19歲就創辦雜誌，引發影響倡議農業合作與民主的運動與社會實驗（匈牙利社會運動之星- 農村社會學）
以色列kibbutz集體居民組織正是受到其理念所啟發
https://www.inside.com.tw/article/15111-Kibbutz-an-israeli-utopia
然而1905(約25歲)左右嫁為人婦，立刻成為標準的中產階級女主人，再也沒有寫過ㄧ個字
老四 Karl Polanyi(1886-1964)
https://en.wikipedia.org/wiki/Karl_Polanyi
20歲前曾在布達佩斯工讀法律，是當時匈牙利最受歡迎的演說家之一，不到25歲就當選國會議員
在一戰期間從軍，結果身受重傷，在醫院治療時和護佐依歐娜相戀，娶她為妻(當時她17歲，是地下共黨組織的領袖)
1924年到1933年，他被聘為著名的《經濟學人》雜誌的副總編輯
著作
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Great_Transformation_(book)
鉅變
https://www.books.com.tw/products/0010841877
https://sgp1.digitaloceanspaces.com/proletarian-library/books/633bd61083ec838dc0148cf378dc25f9.pdf
自由市場並非唯一可能的經濟體制，也未必是最先進的一種。
另一個可能與選擇是：市場、經濟(民生)和社群(社會公益)相互調和，使經濟成長和個人自由並行不悖
一個健全的社會一定要透過市場機制來交易貨品與分配資金，但不可用市場機制來分配土地或勞力=>土地與勞力的分配，應該是依據是社會需求與政治原則，而非經濟供需法則！
哇靠，讓人大受震撼，一語道破共產和資本主義的罩門缺陷(抱頭沉思：到底經濟學講的各種原理原則在哪裡行偏踏錯了？！)
老么 Michael Polanyi
https://en.wikipedia.org/wiki/Michael_Polanyi
1891出生，不到30歲就在柏林當愛因斯坦的助手，一家人當中最出名的一位
二戰期間轉往哲學發展，懷抱人道主義，反對實證主義(人所知道的比他所能表達的多)、反對違反人性的集體(共產或社會)主義、反對傳統自由(放任)的理性主義。
認為人是孤獨的個體，而人的存在是基於價值理念與倫哩，而非邏輯或理智。
備註：
南方朔的解釋
以前人們追求一種完美的宗教，但發現宗教不但不是出路，反而造成歧異
後來人們常是追求一個完美的社會，但也失敗(博藍尼一家人的追尋)
而彼得杜拉克自己的體悟與認知是：追求完美=走極端(≒大惡)
一個不追求完美與至善，包容多元分化與小惡的社會(不求完美即無大惡)，可能所以可能的人類體制與社會當中最好的一個。
7 季辛吉的再造恩人
有能力又肯提攜後進的領導者，才是真正的領導人
Fritz Kraemer
https://en.wikipedia.org/wiki/Fritz_G._A._Kraemer
https://www.theguardian.com/news/2003/nov/12/guardianobituaries.usa
一生的兩大抱負
1.成為軍方參謀總長的政治顧問
2.成為外交大臣的政治導師
三種德國人
1.「醜陋的（俾斯麥與希特勒治理下的德國）」
在極權統治與政客操弄下，不是傲慢，就是卑躬屈膝、貪得無饜，而且蠻橫、專制、恃強凌弱
2.「善良的」
喜歡音樂與啤酒、為人和善，有點感傷的自由主義者（守規矩與天真）
而「善良的」通常會被「醜陋的」加以顛覆與制服
3.只有「第三種德國人」才能取回政治的主導權
古普魯士的榮克(Junker, 騎士的隨扈)階層
虔誠遵守路德教規、例行職業軍人的美德：誠實、謙遜、自制而且忠誠；貧窮而知足、驕傲而敬天，服從正統與合法的統治。
克雷馬的政治哲學與季辛吉的政治思想
1.外交重於內政
外交關係國家的存亡，只有國家穩固後，才能考慮政治制度、法律、經濟與社會正義等。
杜拉克認為外交與內政應並重
2.外交關係應以權力為重
「權力」就是政治信念與軍事力量
宗教或對於各種主義(資本、共產、國家、民主、自由)等概念，對於國家利益或權力具有相當的約束力，國家不會因為意識型態而放棄對於利益的追求，但會受到其牽制，而非一昧追求利益。
相對於政治力量，經濟因素是次要的，政治行動的動機不單是經濟利益，也很難用經濟制裁來限制政治行動。
只不過很多時候所謂的「霸權」與「強權」往往是虛張聲勢；忽略經濟力量與政治誠信都是大錯特錯
3.外交大臣該由偉人來擔任
所謂的偉人，其領袖魅力往往是刻意營造、令人反感與虛偽的東西
而弔詭的是：
沒有偉人，就沒有遠見與領導，也沒卓越的成就與標準；對公共事務而言，平庸可為毒藥。但公共事務就是眾人之事，不是個人之力所能成就，當事人越偉大，後繼者越是庸庸碌碌之輩
一個本身有能力又能提攜後進的領導人，才是真正的「偉人」與「領導人」- 這種人靠苦幹與奉獻來領導、治理靠正直/而非把人玩弄於指掌之間。
發現杜拉克對於一些大人物反而是貶，對於小人物反而是褒
見大人而渺之
8 怪獸與綿羊
不要跟罪惡打交道，罪惡從來就不平凡，平庸的是人
怪獸- Reinhold Hensch
杜拉克在”法蘭克福總指南”的編輯同事
加入共產黨及納粹黨，自卑，期望透過入黨揚名立萬
最後成為納粹行惡的工具
之後德國納粹戰敗，自殺身亡
綿羊- Paul Schaeffer
自負自己能夠影響與改變納粹的新聞編輯人
以為自己可以駕馭邪惡，加入罪惡以緩和罪惡，進而避免更壞的狀況；最後也為邪惡所用被利用完，消失的無影無蹤
漢娜鄂蘭 平庸的罪惡
https://buzzorange.com/techorange/2013/10/21/hannah-arendt/
平庸的是人而非罪惡（呵，杜拉克吐槽鄂蘭-
對於犯下濤天大罪的人有著幻想與迷思，其實是任何人都抵擋不了罪惡，成為罪人）
面對罪惡，人是如此的渺小與脆弱，所以我們祈求上帝教我們不要愈見試煉(而非能夠通過試煉)
哪個危害較烈？
是漢斯追求名利權力？還是謝佛驕傲自負？
難以抗拒名立權力與傲慢自以為是(當局者迷)是人性與人的弱點，
旁觀者雖清，但更糟糕的是集體鄉愿與沉默(不採取行動)=共犯體制。
能夠抗拒當局者迷與採取行動的旁觀者，果然是需要勇氣的冒險
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