不對稱陷阱：當別人的風險變成你的風險，如何解決隱藏在生活中的不對等困境
Skin in the Game: Hidden Asymmetries in Daily
Life
本書還有維基百科解說
第三部 最大的不對稱
2 最不能退讓者勝：頑固的少數人主掌全局
複雜系統：集體的行為方式不是個體行為的集合=>互動影響的重要性大於個體的特質
微觀動機與宏觀行為
不肯退讓的（某種）少數人(3-4%)，可以使多數人遵從他們的偏好。
殘障人士不會使用正常人士的洗手間，正常人可以用殘障洗手間
正直的人不會犯罪，但罪犯可以輕易表現守法的行為
不退讓的少數組：殘障人士/罪犯/伊斯蘭教信徒
退讓的反而是大多數人
造成影響的因素
1.地理空間是否區隔：這些少數人是否被區隔？
是=>其他人不需退讓(設置殘障廁所、被臨檢與接受清真認證的食物)
否=>其他人需退讓
2.退讓的成本結構
是，額外設置(殘障廁所、臨檢與清真認證的食物)的成本很高=>犧牲少數
否，多數人退讓。
少數專政：
英國穆斯林只有3-4%，但進口的羊肉有70%有清真認證；有10%的潛艇堡分店沒有賣豬肉。
美國與歐洲，只有很少數的”有機”食品信徒，卻有高得不成比例的有機食品認證與標章。=>食品的成本主要(是腐敗與拋棄)受配送與倉儲所決定，而非農產品本身的生產成本，在少數人的需求推升下，造成多數人跟著選擇有機食品。
商業競賽規則：不只要比對手更多分(更便宜)，為了安全起見，還必須贏得多數的顧客群(產品被少數區別者接受)
碎形自相似性
少數的選民，非極端(具有特色)的候選人不投，其他多數的中間選民，沒有強烈偏好，其實可以”退讓”轉投這些極端候選人=>導致川普與韓流現象
違反傳統政治學預測：極端候選人得票數不多，只能盡量往中間靠攏
麥當勞等連鎖食品店之所以可以欣欣向榮，不是因為產品好吃，而是因為保險與沒有被否定- 在極少常客、食物好壞難以預期的地方，大家討厭麥當勞、更討厭不確定性
在一票都不會講當地語言的人，開會變成大家都講不流暢的英文
生物基因遵循多數規則(通常留在當地)=>結果會在平均值，但變異性大
語言遵循少數規則(征服者會四處流傳)=>結果走極端大好大壞，變異小
宗教的單行道
伊斯蘭法律
1.娶穆斯林女子，男的要改信伊斯蘭教，父母之一是穆斯林，孩子就是穆斯林
2.成為穆斯林不可逆，叛教改信可處死刑
一小群伊斯蘭教徒佔領埃及，透過一小比例的通婚，經過幾世紀就可以讓伊斯蘭教與穆斯林成為當地大宗
基督教
也是由於教徒盲目地不容異已，所以能夠勝出；基督徒之所以受到「迫害」，是因為他們不能容忍異教徒與其他的眾神；而不是其他異教徒迫害基督徒。
各種行為儀式與宗教信仰，往往有被難容異己者支配的趨勢，方能流傳與勝出，而當今最強勢不容異己者，反而是伊斯蘭國ISIS
強加於他人身上的美德
各種社會道德與價值觀，往往不是多數人的共識，而是由於少數人不能容忍，正由於他們不能容忍，因此這些美德與道德標準被加在所有人身上。
同樣到道理適用在公民權
守法規矩的人永遠會守規矩，然而原則較寬鬆得不一定會永遠守規矩
清真(halal)的反義是haram=違反道德戒律或法律；人類社會不是自發性的變得更好與更有道德，事實上需要有一小群的人堅持才足以維持社會的常規。
事情變好不容易，變壞卻很簡單
屠殺猶太人罪惡的成形
要幫助與隱藏一個猶太人，往往需要7-10個人協力
然而只要一個人告密，往往就有十個猶太人被抓
安全也是一種美德，如果工安沉默=接受與放任大家犯罪；因此工安要不斷發聲，才有辦法嚇阻與讓多數人接受。工安要做好要：技術+管理+組織文化，三者缺一不可；而出事或者構成隱患只要一個環節有閃失、螺絲鬆了(大家鄉愿)與陰錯陽差就可以。
擔任主管與幹部也是同樣的道理，放任夥伴偷工減料其實自己也輕鬆（低檔均衡）。
呵呵，再次被Taleb救贖。
民主與否証的悖論
兩種少數族群的作法
- 一種是希望其他多數人不要打擾他們依自己的戒律過活
- 另一種是覺得其他多數人都不道德&違反戒律=>應該要被懲罰或教化
一個選擇包容的民主社會，應該不包容有些人的不包容行為嗎？
(=去除這些有害民主的極端份子)
是的，因為這些不能包容別人的少數人會毀掉民主與世界，所以我們需要對於沒有包容心的少數人更沒有包容心。
市場與科學的非理性行為
市場價格的變動不是參與者的總和，而是反應行為與動機最強烈的買家或賣家的活動。
2008巴黎興業銀行的一張500億鎂的賣單，金額只佔總市值不到0.2%，結果造成市場近10%的跌幅=>非賣不可。
市場像是裝了小門的大電影院
冤大頭只看電影院大小，而忽視逃生門的大小
市場的涨跌波動取決於少數人的意志與動機；科學的進步不是依據多數學者的共識，而是極少數人的洞見與透過否證來取得進步(既有觀念一但被推翻它便是錯的)-
一小群慎思明辨的人改變了大家對於世界的認知與理解。
市場與科學都是高度偏態(看似不理性)
研究單一個體的一般行為(微觀動機)無法讓我們了解市場的整體(宏觀)行為
允許個體與眾不同與看似非理性的脫序試誤行為，有助於找到總體更佳解=>其他”理性”行為者，只要看此一嘗試結果是否有效，再去follow即可。
第四部 狗群中的狼
3 如何合法擁有另一個人？
奴隸制度比想像中更普遍
早期僧人雲遊四海，透過有緣失主的善心維持自由的修行
後來宗教與教會組織化，開始禁止這些遊方僧，因為這些居無定所與無慾的僧人比教會更容易募到錢。
如果要經營一個組織(不論是公司或者教會)，成員的自由是你的大敵與最不想要的東西
成員是組織的工具，要怎麼擁有這些人(不讓這些人離開)？
1.制約和心理操縱
2.調教他們，讓他們產生切膚之痛(不論是薪水的損失或真的把他們打一頓)
3.法律契約
組織與成員的交換
1.員工把自己的時間與自由賣給公司或組織
2.組織或公司透過錢(及法律條款)取得員工才能的可靠性與可用性
3.員工的風險比較大(個體單打獨鬥比較難在社會上謀生)
4.組織透過法律或各種內規來制約(恐嚇)員工的偷懶與投機行為
5.員工降低了公司的尾端風險(搞定各種dirty,
dangerous, difficult疑難雜症)
6.公司也降低了員工的尾端風險(流落街頭/工作沒有保障；或至少以為公司不會無預警裁員)
7.兩造雙方對於彼此都有錯誤認知：員工以為組織與公司越大，越穩定/有保障；組織與公司以為員工待越久/越資深，對於公司的忠誠度與聽話度越高..
8.終身雇用制度的式微：本來員工只需要遵守特定公司(奇奇怪怪)的內規，以獲得公司的眷養，現在他/她必須隨時確認自己具有可被利用與可被僱用的(employable)價值；不祇要擔心現任雇主不開心，更要擔心其他潛在雇主的觀感。
9.學界的終身雇用(tenure)本來是給人自由發表意見的保障，在現代官僚體系中變成那些乖乖聽話/唯命是從的才能取得終身雇用。
寇斯的公司理論
公司與組織之所以會出現，就是因為凡事要講清楚太麻煩與耗費心力(交易成本)，所以乾脆成立組織，組織內保持模糊與彈性(降低成本)=>公司與各種組織內部不清不楚與權責不清是常態與自然現象！
員工在公司內的價值高於外部(不然他/她就自己跳出來當老闆了)，員工對於雇主的價值高於市場
有趣的古今對照案例：
- 古羅馬家庭讓奴隸管理金錢與全家物業=>如果奴隸不盡心盡力或者貪污，懲罰奴隸不但不需要透過法律，而且還可以非常兇狠=>這確保奴隸會盡心盡力做好管理工作(交易成本低廉，然而下檔風險是：你過度虐待奴隸，奴隸跟你把命拼/殺你全家)
- 今日家庭或公司，透過管家與經理人來進行管理，不但所費不貲而且更要擔心這些代理人五鬼搬運讓你破產；出事還要透過法律訴訟才能取回財產(交易成本超高)。
現代商業運作的複雜性
分工更精細，透過各種管控與外包機制，理論上成本更低、效率更高
但代價是：錯誤一但發生，比過去更花錢，供應鏈中的延遲也號時更久。
自由從來都不是免費的
最好的奴隸制度：
公司用高於市場價格的方式，付給員工更高的薪水與給職稱(心理虛榮)；當事人也心知肚明(自己貪慕名利/待遇過高)，因此害怕失去身分地位=>這確保當事人會唯老闆命令是從、心思放在公司政治上，喪失各種道德感與罪惡感。
野驢雖然自由，不用看主人臉色，但最後被獅子吃了
而被主人眷養的狗，雖然平穩安定，但在沒有主人的狀況下，狗活不下去；被雇主遺棄的員工，沒有求生能力。
自由需要承擔風險，冒險犯難才配擁有自由
狗群中的狼
有一類的員工不是奴隸，但比例非常少：他們不在意自己的名聲或至少不在意公司的名聲。
e.g.,業務員或交易員，損益與成交與否是他們唯一重要的事，只有他們無法成交與帶來收益時，公司才須能管理這群人，然而當公司虧損時，沒有人想要他們（=直接開除）。=>這些人雖然有自由，但只到上一次成交為止。
只要你能幫公司賺錢，公司與上司什麼都能配合，因為他們需要你，也擔心（公司不賺錢）自己的飯碗不保。
自由的人(不是奴隸的員工)需要跟其他不承擔風險與奴隸區隔開來
- 前者勇於講實話與粗話，對於這些人而言，儀式沒有意義、儀式不過只是用來馴化其他中產階級與員工。
- 後者只敢講四平八穩的官方說法、要透過儀式來獲得安全感
如果一個人的生存有賴於組織中更高階層的人給予「工作考評」，那麼重要的決策不能交給他/她=>他/她唯上級命令與指示是問，無法承擔責任、機會、風險與成敗
一個人擁有或沒有什麼並不重要，他/她害怕失去什麼才重要
e.g,諾貝爾經濟學獎得主害怕自己被無名小卒打臉
高層害怕誹聞， e.g.,
CIA局長因婚外情而下臺，即便他能讓別人去送死，他依舊是奴隸（連打野砲的自由都沒有），而這個文官系統就是這樣架構起來(所有官員都是奴隸、必須謹守分寸)
文官體系(被馴養出來)的領導人，打不過一個獨裁者；因為前者往往只會空口白話/展現紙上績效，而後者跟流氓一樣敢於動手(敢扣下板機才有說話份量)與把握有限時間橫徵暴歛。
獨裁者也遠比民主國家的領導人”自由”。
上班族要很小心看待自己與公司的關係，公司給予的各種福利與溫情是基於你的才能有利用價值的前提，不要讓自己的靈魂與自尊依附與建立在公司品牌上，也不要對於公司投注感情(公司不過是讓你/妳獲得金錢的工具，如同大股東)、不要把情緒帶到工作上（對人可以有信任與感情，對於工作與職位不必有感情與信任）。
4 你的場子中別人的切膚之痛
沒有那麼自由的自由人(=奴隸)的罩門（奴隸世界的樣貌）
為什麼英雄通常是單身漢（而小孬孬與鄉愿的通常有家室）？
前者沒有家庭與後顧之憂，不會為了妻小而陷入需要妥協的兩難
單身的男人容易展現男子氣概
歷史上，一家之長的脆弱性與牽掛，往往被放大利用
- 日本武士的孩子被迫離開老家作為人質
- 羅馬和匈奴都有交換”永久”訪客（=對方的子女）的作法
- 大公司喜歡用有家庭的員工，特別是他們被貸款壓得喘不過氣時，更聽話。
財務獨立與缺少特定親友關係的羈絆，有助於降低決策倫理的兩難
孟山都公司的共犯奴隸如何對Gilles-Eric
Seralini進行抹黑
組織如何打擊(尋找你的脆弱性)
1.減薪(你冰箱中的食物品質變差)
2.朋友變少(耶誕樹下禮品減少)，要免於衝突的唯一方法就是你沒有朋友
3.打擊你在意的親友(拖人下水)=>打擊你身邊比你更脆弱的人(=綁架)
4.貼標籤/抹黑/斷章取義
5.騷擾電話與恐嚇信件
6.動用關係撤銷或收回你的各種名譽頭銜=>你所屬機構校長或院長，通常害怕得罪外部關係人(=脆弱)
值得欣慰的事是
1.不遭人忌是庸才
2.這些人也只敢躲在暗處，能耐僅止於此
3.這些人無法宣稱自己是世上最棒的抹黑專家
4.其實你是獨行狼，不需要跟其他人取暖
呵呵，原來我自己不夠堅強，也不知道自己脆弱；作者的反脆弱源自於不斷遭到攻擊與抹黑，殺不死我的讓我更強大
如何使自殺炸彈客(犯罪者)有切膚之痛
應該連坐法或者父債子還嗎？
就生物求生本能而言，通常個人的死亡代表的是失敗與下檔風險的終極錯誤，然而對於自殺炸彈客而言，反而視死如歸與獲得上檔利益：覺得透過犧牲自己可以殺死敵人，自己死了在人世間留下英雄美名，上了天堂還可以享用處女….
漢摩拉比法典的角度與精神：
個人不是責任中心，家庭才是責任中心與單位：建築師蓋的房子壓死屋主的兒子，自己的兒子要出來償命。
同理可證：教出鄭捷這樣的孩子，他的父母要負連帶責任？
培育出諸多恐怖份子的貧困家庭與社區，因為沒有善盡教養的責任，導致錯誤觀念綁架深植這些人的腦中，恐怖份子的存在威脅了整體人類社會的生存與文明，有如癌細胞一般，也應該移為平地除惡務盡？
扣除掉情緒反應與以暴易暴，較文明的作法是：
設法跟這些人講明白與說服他們：炸死自己不是最糟的情境，因為事情還沒結束以及他們的行為會造成後果：(當他/她們人在天堂享用處女或與猛男魚水之歡時)他們(留在人世)摯愛的家庭與族人會承擔賠償與補償責任- 如同現在德國還在為二戰罪行支付賠償與補償金錢。
我懷疑以上這招對於那些出身貧困、只受過基本教義洗腦的，能夠產生嚇阻的誘因與功效？亦或父債子償的官逼民反，反而讓更多族人步上恐怖份子的後塵？（很多恐怖組織還會獎勵自殺炸彈客的家庭，提供安家誘因…）
美國特種部隊與情治機構不斷在世界各地追殺圍剿恐怖份子，然而孕育恐怖份子的極端基本教義思想有如癌細胞般，不斷在貧困的地區與社區滋生，對於當地的弱勢民眾而言與其面對艱困的真實生活，當自殺炸彈客殉教上天堂不啻是一種解脫與夢想。
真的有來生、輪迴與因果業力的迴向嗎？還是這一切都只是存在人腦當中自己的想像與幻象？
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顚倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，眞實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
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