萬事揭曉：打破文明演進的神話，開啟自由曙光的全新人類史
The Dawn of Everything: A New History of Humanity
想像過去上萬年人類曾經的生活樣貌、價值取捨(風俗文化)與社會組織方式，讓人腦洞大開
第四章 自由人、文化的起源、私有財產的出現
（出現先後不一定是按照上面的次序）
採集遊獵維生的遠古人類，對於社會組織的形式，比現代人更自由更有創造力與想像力
各種看似荒誕的神話與民族誌展現了我們想像不到的形式與可能
這一章要回答的問題
- 在農業出現之前，世界各地有哪些不同的文化體制?
- 我們如何從靈活多變的體制，變成現今僵固的模樣?
e.g.,
容許一小部分人，對於他人握有永久權力；男人地位高於女人；耆老地位高於年輕人；社會區分成不同階層
人類人口數量越是成長，多數人的生活規模越是縮小
舊石器時代，不同游獵族群，其樂器、葬禮、雕刻樣式出奇的類似=>有理由相信：彼此長途旅行、相互往來
當時所謂的社會，範圍是整個美洲、非洲或歐亞大陸
平等主義的社會，到底哪裡平等?
1.每個社會看重的特點與特質不同
2.這些看重的特點與特質很少會平等分配
只要看重的特點與特質(e.g,.財富或獵物)可以囤積收集與累積收藏+有所剩餘，那麼社會就不會平等
真正該在意的，不是「(分配的)平等」而是「(選擇的)自由」
平等源自於自由，沒有自由只能接受不平等
科技進步，帶給人類的是更不自由
(其實不是科技進步導致人類不自由，而是人性的貪懼懶導致自己更不自由)
追求財富與伸張所有權，就是原罪；法律與習俗不過是喪失本心之後衍化出來的枷鎖
財產與所謂的「神聖」本質上的概念都是”獨佔”
為了獨佔，會引發暴力爭奪
原住民認為萬事萬物歸神靈所擁有，自己雖可殺生取用各種資源，但身分是代替神靈來照顧這些資源
現代所有權觀念的誤謬- 不負責任的取用與處置，而非負責任的照顧保育
古代部落如何訓練青少年(具備責任感)
1.考驗(會有生命危險)
2.虐待(=服從)，包含割禮與紋身
3.成年禮儀式(=群體認同)
導致人類不自由的暗黑脈絡就是產權，私有產權的觀念影響了現代社會制度的方方面面。
第五章 很久很久以前
為什麼加拿大採集者蓄奴，但他們的加利福尼亞鄰居不蓄奴；或者換種說法，用「生產方式」當作論斷依據會有什麼問題
為什麼有的遠古人類部落會蓄意拒絕農業?
不願意栽種日常糧食，也不願意把農作物當成主食
跟鄰居或鄰近的部落有所不同，才能成為”文化”
資本主義就是一種奇特的價值道德觀
用金錢來衡量一個人的價值+認為金錢可以交換所有的一切
奴隸可以是被食用的牲畜，也可以是被照顧的寵物
各種儀式與習俗，就是一種騙術與幻覺
如何回歸原始與純真？
1.眼淚與哭泣：代表個人真誠與渴望
2.努力為自己而活，不要變成別人的寵物或奴隸
3.過世以後，銷毀所有個人的財富、珍寶與勳章…
文化與社會風氣(知其所以，不知其所以然)
We know What but not Why nor How
為不同而不同、為模仿而模仿
第六章 阿多尼斯的花園
從未發生的革命：新石器時代的人群如何避免農業
加泰土丘- 世界上最古老的城鎮(西元前7400年)
https://en.wikipedia.org/wiki/%C3%87atalh%C3%B6y%C3%BCk
之後約1500年持續有人居住，人口約5000，占地約13公頃
只是一間又一間房屋的聚集，沒有中央集權的跡象：沒有中央水池、市府廣場
房屋内壁畫有狩獵與獵物，但卻沒有農業與農作物=>還是漁獵採集的生活
加泰土丘四周是沼澤濕地，冬天寒冷潮濕，夏天酷熱，從春天到秋天，綿羊與山洋在平原之間的草場遷徙
春天到秋天有社會性群體事務，冬天退回各家族與自己的家屋
人類如何馴化小麥(反之亦然)
前後其實長達3000年的時間
根本不是故意，而是肥沃月灣，氾濫農耕的便車
農業革命可謂後來的文人雅士的庸人自擾與想像
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