脆弱度（vulnerability）與回復力（resilience）

很多高明的想法，其實早就已經有人想過，而且已經做出來，自以為獨創或高明其實是井底之蛙與見識不夠廣(書讀得不夠多) 

來看兩篇文章 

From Risk to Resilience: Learning to Deal With Disruption

http://sloanreview.mit.edu/article/from-risk-to-resilience-learning-to-deal-with-disruption/

安全、脆弱性與風險的量測

安全不能直接被測量。

判斷「安不安全」的方法往往是看該情境當中存在多少危害因子與重大性（危不危險），有沒有注意與重視這些危害

觀念上類似"健康檢查"(正確的說法是：疾病篩檢)

檢查結果OK=>不等於健康，而是是沒找到疾病或健康出現異常的訊號，不代表健康沒有問題或疑慮(可能是潛伏期或者癌細胞尚未異常增生)

網路讀書會:Risk Management in One Hour

一些(企業)風險管理的心得與想法

有請各界先進不吝指導、回饋意見與交流

工廠半調子人類學家

Wiki人類學

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BA%BA%E7%B1%BB%E5%AD%A6

摘錄：
文化人類學是對於文化的研究，而且大多以民族誌為基礎，民族誌可同時用來指稱研究法與研究產物，換言之，就是一本專著或書籍。民族誌是一種實地的、歸納的研究法，大量依賴參與觀察。民族學包括對不同文化的有系統比較研究。在某些歐洲國家，所有的文化人類學都稱為民族學。文化人類學的分支學科及相關領域包括心理人類學、民俗學、宗教人類學、族群研究、文化研究、媒體人類學與網路人類學，以及對於社會實踐與文化形式的傳播研究。對親屬與社會組織的研究是文化人類學的一個核心焦點，這是由於親屬是一種人類普同性（human universal）。文化人類學也包括下列各項：經濟政治組織、法律與衝突調解、消費與交換模式、物質文化、技術、下層結構、性別關係、族群、兒童養育與社會化、宗教、神話、象徵、價值、禮節、世界觀、運動、音樂、營養、休閒、遊戲、食物、節慶與語言等等。（語言也是語言人類學的研究課題）。

 

麻省理工開放課程 人類學相關課程

http://www.myoops.org/twocw/mit/Anthropology/

 

筆記-槍炮、病菌與鋼鐵(四/完)

好書要有好的譯者

可敬的廖老師翻譯的好書

 

 

PART 4 環遊世界

把第二三部歸納的遠因近因道理套用到各大洲與幾個重要島嶼

（近代）東亞族群與太平洋各族的鬥爭提供非常清楚的模型，讓我們了解世界其他地區的族群歷史

 

安全文化的進化與退化

是說講安全文化的很多(特別是一些外商公司)，國內也有不少從事安全文化與氣候研究的老師，理論陳述、組成構面與SEM model言之鑿鑿、合情合理 

然而就一個任職於本土公司的實務工作者鄉民而言，總感覺「夏蟲不可語冰」=>

有如冰塊的安全文化與氣候，對於我這隻壽命短暫、沒見過冬天的昆蟲而言，難以想像與理解

 
任職外商的先進們，從一些制度與實務作為來闡述何謂安全文化

專家學者們，利用問卷量表與線性結構方程式來闡述與衡量安全文化與氣候 

在以上先進與專家的分享和指導下，關於安全文化與氣候的樣貌(“What” is safety culture)，大家已經得到不錯的觀念與認知 

然而，如何建構得到(How)安全文化與氣候，進而讓兩光組織不要三不五時出事，則是一個尚待努力的大哉問與大災問：

 

標竿公司說：效法我們的作法就對了

謎之兩光公司聲：X的勒，最好有那麼多的外國時間與資源… 

教授學者說：要按部就班，第一步要先用心理問卷量表衡量大家的想法與心態

謎之兩光員工音：X，這是在問什麼鬼？反應那麼多老闆還不是只看錢？

 

筆記-槍炮、病菌與鋼鐵(三)

本書的發問方式與回答辯證方法值得好好學習與品味

書本封面的插畫- Pizarro Seizing the Inca of Peruhttps://en.wikipedia.org/wiki/File:Pizarro_Seizing_the_Inca_of_Peru.jpg

畫家
John Everett Millais

https://en.wikipedia.org/wiki/John_Everett_Millais

 

筆記-槍炮、病菌與鋼鐵(二)

作者Wiki

https://en.wikipedia.org/wiki/Jared_Diamond

1937年出生，六歲學鋼琴，

父親是醫師，母親是教師

大學念人類學、哈佛學院拿歷史學位(1958)

劍橋三一學院拿生理學的博士(1961)

1964年初次前往新幾內亞的旅程啟發了他

回哈佛擔任研究員~1965

1968年 UCLA擔任醫學院生理學教授

之後轉UCLA擔任地理學教授(學了十幾種語言…哇)

 

作者個人網頁-裡面有他個人成長歷程的回顧

http://jareddiamond.org/Jared_Diamond/Welcome.html

摘錄：

It’s said that if you want to understand a person and you are permitted to ask them only two questions permitting only one-word answers, the two most important questions to pose are: “Where were you born?” and “When were you born?” 

出生在哪個地方與什麼年代，會顯著影響一個人… 

One of the basic lessons of life that I learned from New Guinea is an attitude towards risks -- specifically, towards doing things that involve very low risks each time you do them, but that you're going to do hundreds or thousands of times.  A "Eureka moment" came one afternoon when I picked a campsite in the jungle underneath a tall, dead tree.   I was surprised how frightened the New Guineans with me were of sleeping under that dead tree that night. When they said that the tree might fall down, I answered, "Look, it's not going to fall down tonight."  But after hearing stories of New Guineans killed by dead trees, and after hearing trees fall down in the jungle, I gradually realized that, if you're going to spend every night of your life in the jungle and you are not careful about dead trees, sooner or later that low-risk event of a dead tree falling on you will catch up with you.

面對風險的態度：不要睡在枯樹下=>如果你忽視那些極小的風險-早晚那些風險會找上你 

Another basic lesson of life that I learned from New Guinea was how to deal with apparently hopeless situations.  When I first went out there, I encountered quite a few life-threatening situations, where I thought that the next day I wouldn't be alive.   When those situations first arose, they were paralyzing; I didn't know how to deal with them, or to deal with myself while in them.   Gradually, as I survived one after another of those situations, and I then found myself in yet another life-threatening situation where I didn't see how I would be alive the next day, I was able to tell myself: "Well, you've been before in situations that seemed to have no possible solution, and somehow the next day you've woken up still alive.” 

Working in academia, and writing about geography and environmental history, are things that I love.  It's not work: it’s fun.   I happen to get paid for that fun, but if someone tomorrow gave me ten million dollars, I would continue my job as professor of geography at UCLA, because it's what I most enjoy.  In retrospect, if I had known at Roxbury Latin School that I wanted to end up as a historian or geographer, I think I still would have followed the trajectory that I did.  I would have prepared myself by studying biology, because from it I learned the comparative method, which is valuable both in field biology and in history.  Languages are important tool for understanding history. Understanding the New Guinean lifestyle has been important for me in understanding the lifestyles of peoples around the world, throughout history.  And so what I actually did for 45 years, although it wasn't geography or history, was good unplanned preparation for my present career in geography and history.  Already from Roxbury Latin School also came my love of writing. Writing lets me spend time reading up on all these interesting things, going to the effort of trying to understand them and to explain them to myself, and then explaining them to others in the same way in which I have tried to explain them to myself.

作者世界級精采的人生寫出世界級的書，豐富了敝人與許許多多其他人的心靈

 

筆記-槍炮、病菌與鋼鐵(一)

槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運http://www.books.com.tw/products/0010069715

這本書是「西方憑什麼」的前傳（先前已經讀過這本書，再回頭來寫下筆記，超佩服作者的博學、毅力、發問的問題與論證） 

人類社會的命運指的是人類社會的不平等

而各大洲自然資源與生物地理的不平等，讓各地社會發展在起跑線上就有了落差。 

人類的文明從不同個體與族群的互動中累積與發展。

 

 

前言 亞力的問題

一九七二年七月，我在新幾內亞（New Guinea）沙灘上漫步。那時，我在那裡研究鳥類的演化。我已聽說當地大名鼎鼎的政治人物亞力（Yali）也在這兒活動。一天，我們碰巧在同一條路上，一前一後地走著，後來他追上了我。我們同行了一個小時左右，而且有說不完的話。 

亞力話鋒一轉，考起我來。這人從未離開過新幾內亞，教育程度也僅止於中學，卻有一顆永遠無法滿足的好奇心。首先，他想知道我在新幾內亞的鳥類研究（包括可以得到多少酬勞）。我向他解釋，過去幾百萬年來，不同種類的鳥移居至新幾內亞的情況。他問道，在過去的幾萬年中，他的祖先如何在新幾內亞落地生根？又，近兩百年來，歐洲白人如何使新幾內亞淪為他們的殖民地？

本書1997年出版，作者用25年回答以上問題

 

最常見的解釋，就是假定族群間有生物差異。

 

管理與幕僚的智慧

重點與結論

1. 避免本位主義(個人主觀意識的偏見)
2. 不要讓猴子爬到自己的頭上(賦權第一線人員自理問題)
3. 因為兩難與無法兼顧，所以一定會出錯與需要收拾善後(也因此風險管理、危機管理與緊急應變有其必要性)

 

筆記-西方憑什麼(下)

第十章  工業革命，西方一飛沖天

工業革命發生在英國，是必然嗎？發生在西方，是必然嗎？

工業革命本身是必然嗎？如果西方沒工業革命，中國何時會發生工業革命？ 

 

筆記-西方憑什麼(中)

作者 Ian Morris

史丹佛人類中心的介紹

http://shc.stanford.edu/news/experts-bureau/ian-morris 

維基百科

https://en.wikipedia.org/wiki/Ian_Morris_(historian)

真面目

 

 

筆記-西方憑什麼(上)

西方憑什麼：五萬年人類大歷史，破解中國落後之謎
http://www.books.com.tw/products/0010665764

序論  鴉片戰爭後，一個大哉問

前人解答五花八門，大抵分為「古早決定論」與「一時碰巧論」兩種。卻沒史家曾經從大歷史脈絡來回答這問題。

 

古早決定論

很早之前就存在某個重要因素，造成東西方之間龐大且無法改變的重大差異

Ex: 人種優越、文化優越、政治體制、地理條件… 

一時碰巧論

東西方之間，不管生態、家庭結構、科技、制度與生活水平同大於異，直到十九世紀，工業革命的發生是一大僥倖(要有煤礦才能支撐蒸汽機的使用與產業化) 

作者認為不是兩派之爭，也不能只看史前或是近代，而是要看清出宏觀歷史演進的輪廓，用不同面向來比較辯證。

三種工具

 

生物學

1.為生存繁衍、人必須從環境中取得資源與能量轉成生命給養

2.具有認知的能力的人，有著好奇心與創造力

3.每個人都不一樣，但一群人可能相當接近

而歷史的發展無法使用生物學來完全解釋 

社會學

什麼導致社會變化？社會變化又導致什麼？

變化往往是因為人類基於懶惰、貪婪、恐懼，找到省事、利多、安全的方法。而且人，往往不知道自己在幹嘛。歷史告訴我們，只要有(社會、環境、經濟)壓力，就會有變化

繁衍後代與取用資源增加，一定會對現有資源(社會、物質、知識)造成壓力，改變的成功造成新問題，解決這些問題的方式又造成更新的問題=>生命是淚之谷

如同車子不可能持續加速，速度越快，阻力越大，早晚會碰到推力與阻力達成平衡

生物學與社會學都是常規、一體適用，可以解釋大部分的歷史走勢，但區域的差別要靠地理學 

地理學

地理趨動發展，但不決定未來

後發優勢法則：

鄉村發展為城市之後，原先有利的土壤與氣候條件不再重要

國家開始發展之後，貿易管道與人力資源取代礦產與河流的重要性

先進的區域會遷移變化、區域的擴張也會崩潰分裂

 

 

花錢也是績效與工作意義

有些職務扮演的角色是賺錢
另一些職務扮演的角色則是花錢 

當該花錢的單位把賺(省)多少錢當成是自己的績效時，其實應該被譏笑與擔憂，而非誇獎 

賺錢不簡單、是門學問

然而怎麼樣懂得花錢與用錢，更是考驗大家的智慧與人格

 

人生的意義

人生有何意義，人為何存在？

柯P : 

思考以上問題正是人存在的意義

 


西方智慧眼中的生命意義 冀劍制/華梵大學哲學系

http://www.hfu.edu.tw/~cchi/papers/lifemeaning-1.doc